我和鬼魂有个约会 道家九谜

有些是作者自己改的

临、未来战力

兵、万物皆兵

斗、演化圣术

者、滴血重生

皆、十倍提升

数、防御第一

组、万物皆阵

前、神识圣法

行、速度第一

天朝道教的九宇秘咒

道教的九字秘诀，首见于东晋葛洪所著《抱朴子内篇?登涉》：“人名山，以甲子开除曰，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰：入山宜知六甲秘咒，咒曰；临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行。凡九字，常当密咒之，无所不辟。”如此简洁的九个字，却被葛洪奉为无所不辟的要道，其中究竟有什么奥秘呢?

此诀中所谓“六甲”，是指道教神灵世界中天地之正神。他们与六丁相配，合称六丁六甲，简称“丁甲”。《老君六甲符图》曰：“丁甲者，六丁六甲也。”六丁属阴，六甲属阳。《上清六甲祈祷秘诀》曰：“六甲六丁，天避十二溪女，那延五天女，共为一部阴阳之神，神通广大。”《灵宝六丁秘法》曰：“六丁玉女神名，能小耳呼名字而使之，万愿从矣。”“令人宅清吉，五毒灾难不近，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺不衰。”

由此可知，葛洪之所以重视此秘咒，是因为它可以遣召丁甲诸神，避免深山老林中的邪魔外道，毒虫猛兽的伤害，求仙得仙，求官得官，子孙兴旺不衰。这种观念被后来的道士认同，故此咒成为众多道士人山修炼的护身法宝，如《太上灵宝五符序》卷下详细讲述了入山修炼必须具备的一些条件，要择时，“入山水之日，当以保日及义日、专日，大吉，易得道；以制日、伐日入山，必死。”并有入山咒日：“临、兵、斗、者、皆、陈、列、前、行，九字耳。常秘咒，无所不辟。”在这里，葛洪所言九字秘咒中的“阵”字已变为“陈”字。这一字的差异恰与日本神道教所言相同。

正如酒井忠夫先生所推测那样，宋元时期的道士又将此法与奇门遁甲、用兵征战之术相结合，从而演变为纵横之法。《黄帝太乙八门入式诀》卷下谓，古者鬼谷子、张太玄、唐公弼、费长房、李八伯、陶先生、鲁哀公、珞碌子、伍子胥、张子房、鲁平公、周文隆、王子乔、宁先生、左公房、淮南子、谢自然，皆以此法行持而获仙矣。并载有“四纵五横图”，宣称：“上将军披头跣足，仗剑，蹑足而去。如受持此法，庶人一般用之。咒日：四纵五横，六丁六甲，蚩尤治道，蒙恬被兵。周游天下，还复往反，所有虎狼贼盗，一切恶毒，并赴吾魁罡之下，元动无作。急急如律令敕。左脚踏符勿语，书符亦不回顾。但行大吉。”

前面所提到的《上清天蓬伏魔大法》中，亦收有“四纵五横图”，但称之为“九龙符”。内日：“先正心平立神将。次遣将吏

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，驱逐患人九窍四肢、五脏六腑一切邪气，收擒为祸下邪，锁缚赴坛。叩齿七通，命将捉赴魁罡之下，毋令动作。”

显然，这是施用“四纵五横”之术为人治病解厄，而关键在于步罡踏斗。因此在该书中收载了数十种步斗诀，如阴阳斗、既济斗罡、未济斗罡、七星罡、七星斗罡、禹步九迹罡、九凤雷火破秽斗罡、阴阳豁落斗、交乾斗、步斗法、卧斗法、三步丁罡、火轮罡、飞神入斗诀、八卦斗罡、藏身剔斗罡、禹步通真诀，其目的是借助北斗、天罡的神力，以伏魔辟邪。其曰：“夫步罡者，乘于正气以御物；诀目者，生于神机而运化。修仙练真，降魔制邪，莫不基之于此。其禹步者，法乎造化之象，日月运行之度也。一月一交，一交三旬，三旬者，盈数也。一时三月九旬。是以一步一交三迹，象一时也。并足，象天地交也；先举左足者，应叶春秋之步；先举右足者，应叶冬夏之步。春夏之孟，阳神也；秋冬之孟，阴神也。故生杀制御，用春秋；收藏积聚，用冬夏。又云：三步九迹者，法象三光九气也。十二迹者，法子律吕也。又十五迹者，以三五之数也。因用制宜，存乎法诀。而称禹步者，大禹治水，而成厥功，天授此步，以制神灵，诛斩馘伐，因名禹步焉。”

至于日本《尊星都兰禹步作法》中记载的禹步法，似当源出《上清天蓬伏魔大法》中所述的“阴阳豁落斗”。该斗法分阴斗式和阳斗式两种，阴斗为冬至后习炼，阳斗乃夏至后使用。其阳斗图所示，正与《尊星都兰禹步作法》中所言一致。其斗罡咒曰：“日月明，乾坤配。人道兴，鬼道废。吾从天蓬入天内，略过天冲逢辅退，反归天禽与心对。把天柱兮任英会，斗道通行按纯神；人道通兮鬼道碍，千邪万秽皆回避。急急如元斗步敕律令。”