灵幻之吾乃荒天 第二十章 欢喜禅传说

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“这位小友，敢问你可是修炼了我藏地佛教的欢喜禅？”

只是多留意了一下毛忧和马小玲这代南毛北马，赖达达目光即放在了陈荒天身上。

“这么厉害。”心中咚了一下，陈荒天暗道。

虽然郁闷、诧异以及警惕，但已经被一句话道破，陈荒天还是点了点头承认。

“我观小友眉间有阴阳二气，这正是我藏地佛教欢喜禅的特征，如果不是小僧有一对佛眼，其他非我教之人还很难看出来。”

见陈荒天没有狡辩，赖达达清声道，并没有什么无礼举动，反而显得颇为善意解释。

“在下学习到这欢喜禅也是机缘巧合。”听到赖达达判断自己修炼了欢喜禅的理由，陈荒天苦笑一下。

就赖达达练出了佛眼，陈荒天已经可以肯定:赖达达实力起码都在先天后期。

“无妨，在下并没有质问的意思。”赖达达和气道。

赖达达确实不在意陈荒天修炼的欢喜禅来自何处，毕竟如今在藏地佛教，欢喜禅并不算是什么非常重要的功法。

“小友，可知我藏地佛教？”

不等陈荒天回话，赖达达自问自答道:“藏地佛教是北传佛教一种，与汉传佛教、南传佛教并称。

我藏地佛教以密宗为主，密宗法义的主要内容，可以概括成‘六大体大’、‘四曼相大’、‘三密用大’，具体内容我就不多说了。

小友日后如果有兴趣，可以自行询问一些有关僧侣，不过我可以大致先和你说一说密宗基本思想，首先要发起立志成佛的菩提心，这是成佛的种因；其次要有救度众生的大悲心，这是增长各种菩提功德的根本之所在；再者，为证得菩提，救度众生，可以运用一切方便法门，在一定情况下，可以不拘泥于某些戒律……”

“不拘泥于某些戒律？”听到赖达达说了一系列没营养的话，毛忧和马小玲听到这里，神色算是有些变化:“莫非杀戒，淫戒这些大戒也可以不戒么？”

“我密宗十四大戒的确不包含杀戒与淫戒，正所谓佛怒也有狮子吼，而且我们所谓的淫是与配偶之外的女人行夫妻之事情，而非中土诸宗那样对女人讳莫如深，可以说汉地的少林寺等实属陷入了魔障。”赖达达若有深意道。

听到藏地佛教和平日里听到的慈悲为怀的佛教的巨大差别，马小玲和毛忧都是面带浓浓的异色。

“欢喜禅到底是什么功法啊？”一会儿，大概猜到赖达达说的与欢喜禅有关联，此时毛忧有些忍不住好奇道。

“双修之法！”赖达达道。

“就是那种采阴补阳之术，被采补女子修为越高，施术者修为增长越多的功法么？”

显然对藏地佛教认识不深，但受电视机的各种描述影响，毛忧禁不住面露警惕和异样之色道。

“双修之法并非那些下作的采补之术，三位小友可知欢喜禅法的传说？”赖达达先是辩解了句，随后又问道。

“不知道。”相比于陈荒天的一知半解，毛忧和马小玲则是完全不知道。

“欢喜禅道乃是禅门正宗，以大欢喜大极乐求证寂灭。

相传数千年以前，崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。

观世音采取种种手段都无法降伏魔，无奈之下以身体布施，现红粉之相，和毗那夜迦发生**关系，交流大欢喜之时，突现骷髅之身，表明大欢喜过后便是大寂灭之意。

毗那夜迦顿时化解了一切恶，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊，因此欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。”

“这个……观音大士果然佛法高深。”听到欢喜禅的传说，陈荒天吞咽了一下，心中虽感觉发寒，表面却是赞赏了句。

身为一个男人，设身处地一下，如果陈荒天正和一个美女嗨皮非常的时候，身下漂亮的女子突然变成一具狰狞的骷髅，估计会吓得心里有阴影。

陈荒天甚至有些恶意的认为:很有可能毗那夜迦因为被吓出了阴影，再也没了做男人的乐趣，才只好皈依佛门的。