洪荒妙善道 第一百零五章伏羲治世演八卦，女娲临凡烈山出

上文说道三清安排好三皇五帝之师的分配，时机一至天皇伏羲首先降世。但因其一出生便是人首蛇身之形，被人族误以为是妖孽，好在老子及时赶到，这才免去了伏羲一场无妄之灾。老子一挥手，伏羲便化作普通人族婴儿的形象，不再是半人半兽之形。

伏羲之师便由老子亲自担任，女娲娘娘对此也是极为满意。一来伏羲要是拜老子为师，那就大大不同了，老子为众圣之首，况且伏羲为转世之身，由老子收为徒弟，一来顾全娘娘脸面，不至于太掉身份；二来伏羲彻底脱离妖族身份，拜入人教，享人族香火，为老子所庇护，娘娘也就不怕伏羲有灾劫临身，虽无圣人修为，亦有圣人无尽富德可享。

老子只是定下师徒名分，只将伏羲收为记名弟子。对此妙善很明智的守护在伏羲周围，来护佑伏羲成长，二来顺便引导一番，如此可造福人族，了结与女娲娘娘的因果。

就这样，妙善留一丝神念关注伏羲，一边修炼，只是到了至人境界，法力完全不是问题，关键在于体悟大道至理。于是妙善也行走人间部落间，从不现身，默默观看生的一切，感悟越来越深，而道行也慢慢提升。

伏羲随着年龄长大，变得越来越聪慧，而记忆中的一些片段开始慢慢开启，无数妖族秘法开始在心头一一闪过，虽然疑惑不解，但是在观看斑族遇到的天灾兽潮之后，开始希望掌握强大力量，护卫族人，于是开始了修炼。

部落在伏羲管理下，越壮大，蒸蒸日上，已有大兴之势。无数部落听闻，纷纷派人探查，回报之人皆言，伏羲乃前所未有的圣贤，不仅仁德在身，而且有治理大才。于是，无数被生活所迫的部落迁徙而来，隐隐之间，伏羲所在部落成为人族之中力量最大的一支。因为伏羲的圣德，把他生长之地称为成纪今天甘肃天水，建都于陈即今天河南准阳。

伏羲姓风，叫这与伏羲所诞生部落的图腾崇拜有关。当时除了拜祭圣人老子、女娲娘娘和妙善之外，人族还祭拜其他妖神，因为随着岁月流逝，当年的圣人不再现身，而在孤苦无依的情况下，信奉一些强大的生灵成为习惯。

洪荒多大泽，藏匿巨蟒，人族与其搏斗之余，感到其强大，于是拜祭蛇为图腾。当时气候温热，多有喜温动物存于世，有大鲵即娃娃鱼遍山川溪流之间，人族采食，把蛇结合娃娃鱼之形象，稍加修饰中演变为长有鳞片，能入海腾空的神龙，于是龙变成图腾信仰。

古时一向有“风动虫生。之说，在当时的甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经海外南经》中有“虫为蛇”之说，由此起姓为风。伏羲在位十五年，传个于部落后裔，称伏羲氏，传有十五世，在个一百一十五年。

人族感其圣德，像日月之名，称其为太皋，被后人误读为“昊“。是“太白”二字合成，意思是湖边的地得日光最早，盛赞伏羲之德。所以又称为太昊伏羲。

伏羲在部落中时常听到各地报来受天灾的伤亡情况，因为妖族莫落后天庭人手不足，风雨雷电等无神管理，所以时常乱了秩序。于是伏羲外出寻找解决方法，在期间勤修妖族修行之法，对自然界生的一切现象有了敏锐的观察，日夜观看天象，若有所悟，却总是不得其义。一日，在成纪不远，孟津东部，黄河岸边席地而坐，一龙马从对面山洞冲出，飞入河中，不一会携同一金色乌龟负一龟甲而出。

龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。龙马献上河图，金龟献上洛书。龙马伏地点头三下，消失不见；金龟匍匐，陪伴左右。

正是妙善感天机而动，投二宝于图河之中，唤来龟灵圣母化作原形，与天地灵物龙马共同托起河图洛书献给伏羲。伏羲观天地水火雷山风泽，而画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的非图，后人称为伏羲八卦图。

伏羲创八卦，以之代天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以之阐述万事万物之理，得之可演算天机，趋吉避凶。做完一切，伏羲便走出门外，大笑道：“人族自此无忧已。”

伏羲话音刚落，只见手中的河图洛书化作一道流光，向天边飞去。伏羲一看，心中有些疑惑，不过，此时他心中更着急八卦之事，便也不去理会。

于是，伏羲赶忙回归陈都，召集人族各部长老，将自己的成果交予众人观看。易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。四象演八卦，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。

而商周之时周文王姬被拘于荑里今河南汤阴县。他在因禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为象。”

认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。然后伏羲下令，将八卦的用途推广于人族各部。人族凭此八卦，躲避过了一次又一次的天灾，一次又一次的地祸。自此风调雨顺，越来越少的族人在天灾中死去，伏羲为此欣慰不已。

其后伏羲又仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。天降祥瑞，万里飘香，一股玄黄之气垂落九天，直奔伏羲而来，沐浴在滚滚烟气之中的伏羲周身气息愈发沉稳深厚。伏羲片刻之后醒来，周身气息飘渺，却有威压如泰山压顶，脑后依稀有一轮玄黄金轮悬挂。

忽然，九天之上紫气东来，一紫袍青年道人领一九匹龙马拉的金辇而来。这青年望了一眼妙善隐身之处，降落云端，对伏羲言道：“人主且接太清谕旨！”

伏羲不敢怠慢，叫人打扫干净，焚香结庐，拜倒而下。那青年满意的点点头，打开道德天尊诰敕：“太上无极混元教主道德天尊敕曰：伏羲尔乃妖族大圣，虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往憩累积，劫运相寻。故擅自卷入巫妖大战，身死沙场，幸得圣人娘娘庇护，得保无虞。今降世为人，德行圆满。今奉太上道德天尊敕命封为人族天皇。道号为辟地开天昊皇上帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！尔其钦哉！”上面崆峒印所盖章迹便表示伏羲被人族认同，而老子这道法旨也被人族所接受！

来宣法旨的正是八景宫门人玄都大法师，特奉老子之命，来宣读诰敕，送天皇归位。伏羲领命，坐九匹龙马拉的金辇而去。人族大呼，悲戚嚎哭，震天动地。

妙善在孟津河畔，默默的看着陈都腾起的祥光瑞气，望了一眼旁边的金甲乌龟。叹息一声，原来妙善特地唤来龟灵圣母，是希望借伏羲八卦功德帮龟灵圣母一把。要知对于龟灵圣母《封神演义》有诗道其出生言道：根源出处号帮泥，水底增光独显威；世隐能知天地性，灵性偏晓，鬼神机。藏身一缩无头尾，展足能行即自飞；苍领造字须成体小堑先知伴伏羲。穿萍透种千般俏，戏水翻波把浪吹；条条金线穿成甲。点点装成玳瑁齐。九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣；生来好勇龙王幸，死后还驻三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。

看着周身晕染玄黄之气的绿龟，妙善一弹一道白色光华，那金龟也知道妙善没有恶意，也就任由那道神光落身。

片亥之后，在乳白、玄黄二色的交织流动下，一个身穿绿衣的龟灵圣母立于原地，满脸欢愉，行礼道：“多谢娘娘为弟子谋求功德，弟子万死难报娘娘恩德。”言辞恳切，激荡难耐。

妙善闻言，不假思索言道：“不必多礼，你我同为三清弟子，同源本宗。今日也是你机缘到了，我只不过顺应天意罢了！你且自去，静心体悟此行所得！”

龟灵圣母闻言，就要拜别妙善，妙善想起其日后悲惨下场，连封神榜都上不得，又开口言道：“你且取来化形之时脱落的龟甲，我有它用！”虽然对于妖族来说，化形之后的脱落之物尤为珍贵，毕竟血脉相连，炼制成宝物随心所使，犹如臂使。况且是经过伏羲所用，有功德附身，兼具防护和卜卦之能，更是珍贵异常。

倒是龟灵圣母不假思索，毫不犹豫，掏出来，递给妙善，妙善一阵好感，对其言道：“此物我暂时借去，日后自会还你，许你一场福缘！”不待其回答，驾云离去。

且说伏羲自然升天而去，但是却留下一具人族骸骨，八降功德之气重新铸造一副身体，不染拜尘，入火云洞静修而不染因果。

于是人族将伏羲遗体收拾一番，在国都宛丘今河南淮阳附近的蔡河之滨建立陵墓，陵墓之中有铭文留下：“渭河之中得此磅礴。故后世据以权为头，后育不已牺皇，德语三山，位在三十三天外天。功为人皇得权，以权为氏姓，以金磷较爪蛇为灵，以太昊群山为居。以擒龙四伏水为功，以通灵为言。以眼填天。以口添地。”所以全族把“权”定为伏羲氏后裔为姓。

太昊伏羲之后有天下的占个部落联盟。都承继了伏羲的称号，他们分别是：女娲氏、大庭氏、拍皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、辆连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。

伏羲降生人族，娶妻生子是人之常情。求娶氏族部落之中的凤姓部落大酋长之女凤里栖，以狐狸皮毛为婚礼。取其为妻。二人生有四子。长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲四曰和叔。

凤里栖与伏羲同甘共苦，共同打下天下。在伏羲称帝第十五年。封其于汝阳今河南洛阳市汝阳县，统领中州！

三年之后，伏羲去世，凤里栖被氏族联盟推举为为帝，以上古正神女娲为出生氏族名号，遂又号女娲氏。被后人误解，以为女娲娘娘和伏羲本为兄妹，又成夫妻，乱了伦理却是大谬。

建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年公元年为女皇元年。女皇二年丙申，公元前七千年。共工氏不肯听命于女娲，欲自立为帝。女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是天朝远古史上最早的一次大规模群体战争。

双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山今甘肃兰州市榆中县。共工率部族攻上山顶，砍倒了通天建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。

女娲又命扁连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。由于通天建木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临。人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。

当时女娲等人居住在高地得以幸免。她立剪组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水迎救被困的人。他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。这共工氏就是巫族和人族混居后，信奉共工的部落后育；祝融氏亦是如此。

而那通天建木却是有名：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如棠。其木若匿，其名曰建木。这是神木，被伏羲取来，立在陈都，作为凡人成仙通往天界的神梯，被历代君王看做王权象征。

因为圣人已经很久不现身，而文字还没有，只有燧人氏传下的结绳记事。所以神灵之事被慢慢淡忘。天降灾劫，惊醒众人。女娲娘娘趁机施法，借伏羲降世，施法与其妻子，号女娲，广施德政。被人族尊重，香火旺盛，信仰不断！因为这女娲是娘娘姓名。人族祷告之时。香火愿力十有八九被娘娘所得。

凤里栖执掌权柄五十三年。于一百零六高龄卒。因为凤里栖是伏羲妻子，又功勋卓著。于是伏羲被叫做伏牺；而伏羲率先开始兴庖厨厨房。所以又叫庖羲。后来因为三国曹植的《洛神赋》，身为洛河水神的伏羲之女宏妃名声大振，于是伏羲又被叫做毖羲。

因为是禅让制，所以人主之位能者居之，伏羲氏第十五代后裔式微，传位于掌管书契的朱襄氏。这就是神农氏。女娲氏部落女名叫女登，为有娇氏之女。这一天，女登在华阳游玩，正直日午时分。烈日炎炎。人懒困乏，女登在烈山寻一山洞石室憩，凉风习习，迷迷糊糊间只觉一女道人驾云前来，面若桃花，仙风道骨，手持一柄清净拂尘，一身道袍装扮，祥云绣于其上，洁净异常。那道人对女登微微一笑。言道：“还不结圣主麟儿！”在女登疑惑间，一神龙从这道人脑后光轮中飞出，通体碧绿如翡翠，身姿矫健，张牙舞爪，遨游天际，腾云驾雾，一阵撼天动地的龙吟声后，飞到女登面前，盘绕其身一口赤红龙炎喷出，直扑女登肚腹而来。

正在小憩的女登尖叫一声。醒来，冷汗涔涔，环顾左右，却不见那道人和神龙的身影，用秀手稍微抚胸，粗喘几口气，抹一抹额头的汗水，一望日天，还是正午时分，太阳似乎就没有移动丝毫。

女登以为只是噩梦，觉得这山洞乃不祥之地，于是就要起身下山。却不料一起身，一阵阵痛，疼得女登大呼。片刻间就见肚皮如同气球般快涨大，在女登惊骇欲绝的眼神之下，一人身牛、通体晶莹剔透，可见五脏的孩子从肚中而出。

女登一开始以为是怪物，惊慌失措，但是毕竟血脉相连，看着饥饿的孩童。不忍心，掀起衣服。开始喂奶。只是这孩子不知怎么生下。又如此奇异。该如何是好？心中忧虑，眼看再不下山，就要黑夜降临。女登只得抱着孩子慢慢腾腾往部落赶去。

在族人的一番询问下，女登红着脸，说了经过，族人大奇。有人就说。自古大贤降世，必有异象。伏羲圣皇就是其生母华胥感雷泽雷神脚印而生，蛇人身。此子将来必有一番作为。

三日一过。女登正在草屋之中，为自家孩子而忧愁，不知如何是好。突然天际飘来一朵祥云。降落在九尺高空，一阵异香袭地，地涌金莲，天花乱坠，烟岚重重，彩虹横贯，一身着华服的女修手持拂尘，高声宣一声道言道“贫道八景宫门人妙善特来拜会女登！”慈悲博爱的声音传遍部落村庄，无数族人探头探脑，看到如同神人模样的妙善，纷纷拜倒，虔诚叩拜。

正在喂养婴孩的女登抱着孩子出来，就看到梦中出现的那道人，屈身下拜，言道：“可问娘娘是否是我人族圣师妙善娘娘？”妙善点头，微笑言道：“不错，贫道正是妙善。此来是为你手中麟儿而来，他乃天命之人，将为人族共主，建不世之功。我希望收他为徒，你可愿意？”早被惊得目瞪口呆的女登连连点头，“愿意，愿意，还望娘娘不嫌弃我儿。”

于是，妙善就住在了姜水旁边的村庄，开始照顾这孩子。等到孩子长大明白事理之后正式收其为徒，确定名分。就在妙善静待神农氏长大之际，洪荒之中却发生了一件事，让女娲娘娘与天皇伏羲丢了面皮。

欲知是何事，请看下一章：第一百零六章：黄河水伯家务乱，神农立志尝百草。