神话之儒道封神 第二十章 剑意

一番切磋……准确的说，是燕长歌给江哲喂招后，两人凑到一起，开始探讨起来。

燕长歌给江哲讲诉刚才剑法中的不足。

而江哲，则毫无保留的把前世那些理论经验一股脑的都告诉燕长歌。

其中，独孤求败的五种境界，更是让燕长歌敬佩不已！

“利剑无意！软剑无常！重剑无锋！木剑无滞！无剑无招！真是好境界啊！”燕长歌兴奋的拍手大赞：“兄弟果然是天生的剑客！”

江哲笑道：“我也是无意间听来的，这可不是我的经验！”

燕长歌摇头笑道：“兄弟，你我之间就不用谦虚了！我燕长歌走遍大江南北，手中剑在凡人间从无敌手！却从未听过有这样的剑客！无意……剑意……我终于知道我那一招是什么了！”

江哲没有去解释，疑惑道：“那一招？”

“就是将乌先生击飞出去的那一招！”燕长歌道：“这招也是被那虎妖重伤后领悟出来的，只是连我自己都不知道怎么回事，所以才没有教你。”

江哲恍然点头，道：“那现在弄明白了？”

燕长歌思索了一下，道：“当初我跟那虎妖交战，砍中它一十三剑，却只能看下几根虎毛，后来伤养好后，我就对自己的剑法产生了怀疑，我的剑法，到底有没有用？”

江哲默默的听着，没有插话。

燕长歌继续道：“等养好伤，四处游历了一番，经过了几个被仙人灭绝的村子，然后我就知道，面对仙人，我除了手中的剑，其他就什么都没有了！我能做的只有相信手中的剑，把自己的一切都托付给剑！我自身化成一把剑！后来就出现了那一招！”

江哲点头道：“人剑合一！”

“说得对！”燕长歌拍腿道：“只不过那一招需要调动自身所有的精气神，心意形！一招既出，全身体力就耗得八八九九，所以轻易不敢动用！”

“不过现在我明白了，这就是剑意！”

“把身心都托付给手中的剑？把自身化成一把剑？”江哲嘴里喃喃自语着，若有所悟！

燕长歌看着江哲这副样子，顿时敬佩不已，自己只是说说自己的经验感受，这个兄弟就能从中得到启发！

看着江哲仔细思索，好像想到什么似得，燕长歌让到一边，不去打扰他，自己开始思索自己的剑道之路了！

江哲此时脑子里充满了前世的各种理论。

剑意剑意，重点就在“意”！

如果要说对“意”的理解，最透彻的应该是前世的儒家了！

正心诚意是儒家倡导的一种道德修养境界。《札记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

“心之主宰曰意，故意为心本！”

“正心先天之学也，诚意后天之学也！”

前世王守仁也强调““心之本体，本无不正，自其意念发动，而后有不正！”

儒家对“心”“意”的理解，不管是那个时代，都大同小异！

虽然这是讲的儒家修身修德治国的理念，但是也同样能套用到剑法上！

虽然是从儒家学说来理解剑意，但是最终殊途同归！

心正，方能意动！

江哲的根本在于儒学，在于浩然正气！他不可能像燕长歌那样，把心全部寄托在剑上，那是剑客，不是儒者！

难道江哲就不能修成剑意了？

不！

儒家最大的优点是什么？

吾日三省吾身！重视自我反省，鼓励学习他人长处！所以前世的儒学在经过漫长的发展后，不断的吸纳各家学说，去芜存菁，最终形成了新儒学！

王阳明的心学！

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

虽然说的是善恶，谈的却是心本论！

心无外物，心无外理！

有这么一个故事，很清晰的讲述了这个道理。

先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外！”

万事万物之理不外于吾心！心明便是天理！

就算是剑法，也存在于自己心中！但是自己的心，却不局限在剑法上！

伴随着对心学的深入认知，江哲顿时感觉到自己的内心一下子放大了，大到无穷大，将整个世界都包纳进来了！

而剑法，仅仅是这个世界的一个微不足道的部分！

浩然正气开始汹涌沸腾，带动着江哲的身体不由自主的站起身，右手执剑一般拿着树枝，开始舞动！

没有具体的招数，有的只有剑法的基础动作！

钩、挂、点、挑、剌、撩、劈！

一遍又一遍的重复着！

渐渐的，江哲的动作越发的闲云流水一般的顺畅，手中的树枝好像成了自己身体的一部分，自己可以完全掌控它！

福至心灵，江哲直接开始将手中的树枝，当成一支毛笔，临空挥洒！

淡淡白光蔓延，顺着树枝直达尖端，随着尖端的舞动，在空中留下道道痕迹，组成一个个凭空悬浮的大字！

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初……”

由上到下，由右至左，完全由浩然正气形成的一篇《兰亭序》虚空成型！

“……后之览者，亦将有感于斯文。”当江哲划下最后一个句号后，手中的树枝“啪”一声，碎成了粉末！

一副白色的兰亭字帖浮现在虚空，久久不散！

浩然剑意，成！