蛮荒仙宗 第三十一章 朝闻道（求收藏和鲜花！）

没错，自己是独特的，但每一个生命不都是独特的吗？

想通了一个自己一直没有注意到的问题，道玄的脸上慢慢泛起一丝微笑，而在道玄的丹田之中，一股股的飘渺烟气，从冥冥的不知处中产生。

化假为真，真气出！

道玄内心不惊不喜，好似早就有了预料般，静静盘膝，微微闭上双眸，感受着体内的变化。

气感化真，产生真气！

道玄双腿盘膝，席地而坐，双手自然抱圆。

气感化真，是一个自然而然的过程，但也是一个无与伦比的突破！

这是凡人与超人之间的差距，是凡俗与超凡之间界定的分离，这是一个连科技都无法解释的范畴。

前世的地球之上，有多少人因为气感无法化真而遗憾终生？

前世所谓的道学宗师也没几个能突破了真气境界吧！

真气境界不只是修炼就可以得到的，也要一定的心境，要不然养生学上只是说到气感也就戛然而止了。

当然，这也有可能是道法不轻易外传的缘故，所以大多说的普通民众并不知道真气的存在，至少道玄出家当道士十年，也对真气知者甚少，只有从道家典籍中了解过才略知一二。

要说真气的性质，道玄倒还是知道些的，前世道家把‘气’分为先天与后天两种。

先天之气统称为先天灵韵之气，乃天地生之，从无形之地而来，化为无形之所，天地万物都是以此为生。

后天之气略有不同，后天之气乃是人身精气所存，大体分为五种类型。

肺之气、肾之气，心之气、脾之气、脏之气。

道家分别以五种类型命名，对应道家五行学说中的金、木、水、火、土，五种天地间的基本元素构成。

五行之说，相生相克，变幻莫测，也代表着人体内部的神秘。

而以后天五行之气的学说，更是引申了后世武学的兴盛。

道家的真气是先天与后天之气的结合体，先以人之精气肾之气为引子，锻炼自身，后引出先天灵韵之气，这就是真气。

先天灵韵之气难得，人体与天地难以勾连在一起，所以在前期才需要补充自身的肾之气。

先天灵韵之气也分为许多种类，天地万物都能产生先天灵韵之气。

但因为物种的不同，延伸的类型也是不同，比如树木可以产生先天造化木气，河流产生先天水气，等等如此。

而有极个别的人，体质特殊，天生异秉，自身毛孔没有被封闭，或许对天地间的其中的一种先天灵韵之气很容易吸收，比常人更加容易踏入道途，这种人，在古时练气修道还十分繁盛的时候，就被称之为灵体，道体，乃至于仙体的名头。

道玄不认为自己有这么好的运气比平常人更加容易吸收先天灵韵之气，要不然的话，也不会吸收那么多的吃食来补充自身的肾之气。

这一次的突破真气很有可能与自己想通的事情有着关联。

神不多思，道玄全神贯注的运转丹田吐纳法，感应着气感化真的过程。

一丝丝的烟雾状的真气从冥冥之所出现在道玄的下丹田之中，像是一阵微风吹过就要消散的样子。

道玄自知这所谓的冥冥之所便是身体之外的世界，这是修道必将到达的一步，有传说，修道的最高一层境界就是以身合道，道即是己的说法。

而很明显的，道玄只是初步感触到了一股模糊的境界，也是因为一缕真实真气的存在，让自己感触到了天地与自然。

缠绕了道玄许久的隔阂感也悄然消失，隔阂感的产生就是道玄本身想要与天地相连的一种冲动，气感也是丹田的肾之气膨胀引出先天灵韵只气的一种错觉，先天灵韵之气与后天之气已然相合，产生了真气，隔阂感自然消失。

慢慢的，一丝丝的烟气相合，形成了一缕神而有形的气体，犹如一条刚刚出世的小蛇般游走于道玄的经脉与丹田之间。

“……不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日……三昧上真气已全，百炼中凡心俱浄……”

口中自语着前世道家典籍对于真气的描写，虽不全对，但也应征了自身七成的实情。道玄缓缓睁开眼睛，一朝踏入道途，如同一日行走于花林，鸟语清净，花香清淡，树枝茂而无瑕疵，蓝天美而有白云衬。

心中似欣喜异常，又像化蝶追道而去，有时又变清淡无为之感，呐呐不可自语，道玄只知心中已有所明，但具体明白了什么，又懂的了什么？却总是说不出口，法道不足，不易外言，只感觉一股大满足，大逍遥，大自在，好似人身之上脱去了一层枷锁似得。

这时道玄才明了古人所说的一句话：朝闻道，夕死可矣！

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