西游记之污妖王 那些出现在取经路上的官方人物

第一章观音大士——成功做好女下属

一、恩宠无双的女下属

世人心中，观音菩萨大慈大悲，端的是最最可敬的神只之一，但是在《西游记》里，观音却是被吴承恩给大大地黑了一把。

《西游记》中的观音菩萨，乍看之下，依旧可亲可敬，细看之下，却有诸多缺憾。首先，她并不光明正大，爱使鬼蜮伎俩。

在孙悟空和二郎神大战而争执不下的时候，作为万众敬仰的菩萨居然能提出用玉净瓶偷袭孙悟空这等卑鄙下作的主意，就足以说明观音内心的阴暗了。

原著第十四回——老母（观音所化）道：“我有这一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，原是我儿子用的。他只做了三日和尚，不幸命短身亡。我才去他寺里，哭了一场，辞了他师父，将这两件衣帽拿来，做个忆念。长老啊，你既有徒弟，我把这衣帽送了你罢。”三藏道：“承老母盛赐，但只是我徒弟已走了，不敢领受。”老母道：“他那厢去了？”三藏道：“我听得呼的一声，他回东去了。”老母道：“东边不远，就是我家，想必往我家去了。我那里还有一篇咒儿，唤做定心真言，又名做紧箍儿咒。你可暗暗的念熟，牢记心头，再莫泄漏一人知道。我去赶上他，叫他还来跟你，你却将此衣帽与他穿戴。他若不服你使唤，你就默念此咒，他再不敢行凶，也再不敢去了。”三藏闻言，低头拜谢。那老母化一道金光，回东而去。三藏情知是观音菩萨授此真言，急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。

这一节中的观音谎话连篇，说的连作者都为之脸红。如果说观音是为了不显示出真身，所以编造出些瞎话免得唐僧起疑，那她最后又何必化成一道金光，回东而去？前面谎话连篇，最后一道金光，完全不是正大光明的作为。

除此之外，在降服黑熊精的时候，身份显赫的观音菩萨居然不惜自毁形象，化为蛇精，诱骗黑熊吃掉孙悟空变化而成的丹药；在降服红孩儿的时候，法力广大的观音菩萨居然装聋作哑，用宝刀幻化假莲台，引诱红孩儿上当……

观音一次次出手，从未正大光明和敌人对抗，而都是阴谋铺排，暗设诡计。对此，作者不再多言，且说观音的第二个缺点。

我们可以发现，《西游记》从头到尾，只有观音菩萨放了两个宠物下界为妖，一个是灵感大王，一个是赛太岁；而且也只有她收了两个草根妖怪回去成正果，一个是熊罴精，一个是红孩儿。灵感大王吃童男童女，赛太岁yinluan成性，这两个妖怪猥琐至极，却偏偏都是观音菩萨的宠物。熊罴精乃妖之枭雄，红孩儿更少年英杰，这两个强横妖怪被观音收服后，观音却不禀报玉帝，而是直接收归囊中。而在观音去长安寻找取经人时，满城的土地和城隍都要出迎，甚至还要腾出自己的庙宇给观音下榻……从这些事情可以看出，观音菩萨治下极其不严，处事又爱搞特权，这是观音的第二大缺点。

那观音的真本事强吗？《西游记》未明说，只是在孙悟空大闹天宫时，观音并不敢出手；孙悟空皈依佛门后，观音也不敢给孙悟空强行戴上紧箍咒；黑熊精盗取锦斓袈裟后，观音无计可施，任凭悟空出谋划策，自己听从摆布；在真假孙悟空大闹珞珈山时，一向能掐会算的观音菩萨更是束手无策……

这便是观音的第三个缺点，神通并不出众，遇事也无良策，

综上所述，《西游记》中观音菩萨的内心并不光明，治下也不严格，佛性并不出色，神通也不出众，但她却一直都是《西游记》中很活跃的人物。她全称是大慈大悲观世音菩萨，玉帝尊敬，如来器重，仙佛尊崇，世人共仰，上天入地，左右逢源，作者不得不说，观音菩萨是《西游记》中最成功的女公务员。

其实，在佛经里面，观音菩萨的排位可不是最靠前的，甚至要低于文殊菩萨和普贤菩萨，但在《西游记》中，地藏王菩萨幽居于十八层地狱，灵吉菩萨隐于小须弥山，文殊、普贤二尊者鲜有露面，其他菩萨更可算是提也未提，只是作为打酱油的存在，唯独观音菩萨大放异彩，毫无争议地居于十二大菩萨（观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、清净大海众菩萨、莲池海会佛菩萨、西天极乐诸菩萨、三千揭谛大菩萨、五百阿罗大菩萨、比丘夷塞尼菩萨、无边无量法菩萨、金刚大士圣菩萨）之首，成为十二大菩萨中出场最多，声誉最好，如来佛祖最恩宠的一个，这是为什么呢？

二、观音的成功之道

现实生活中也有很多像观音菩萨那样存在的人，业务水平并不出众，动手能力也不是很出众，却偏偏能受到领导的宠信，恩荣不衰，其中的缘由，或许可以从观音菩萨身上挖掘出一些端倪来。

第一，观音凡遇大事，均极其谨慎，在没有必胜把握时，从不出手。这种性格特征造就了一个现象，那就是观音办事从来不会办砸，给其领导如来留下了极其深刻的印象，那就是观音能力极强。观音的这种性格在孙悟空大闹天宫时尤为体现。观音去赴蟠桃会，看见众天仙都不就座，议论纷纷，玉帝和王母满脸愁态，一问才知是孙悟空闹的。观音听了玉帝对孙悟空的描述之后，是怎么做的？菩萨闻言即命惠岸行者道：“你可快下天宫到花果山打探军情如何。如遇相敌可就相助一功，务必据实回话。”观音一听说天庭有难，却并不急于表态，也不全信玉帝对孙悟空的描述，而是先派惠岸行者去打探军情，而且必须据实回话。等惠岸行者五十多回合就败阵而归时，观音更是“低头思忖”，这思忖的内容恐怕很多，自己的大弟子惠岸行者五十多回合就败阵，那自己能打过孙悟空吗？没把握，那怎么办？找个人来替自己去收拾孙悟空。找谁？二郎神应该可以。于是就有了观音举荐二郎神出战的一幕情形了。试想，小事儿争着办，大事让别人办，怎么会出差错？

第二，观音善于替领导分忧。一般情况下，只要如来有什么要办的事情（比如说寻找取经人），刚提出来，观音菩萨就第一个站出来说：“弟子愿往！”不管你能力够不够，最起码心意是有了，态度决定一切，对于这样的手下，哪一个领导遇见了都会喜欢。而且事情总是你去做，领导不知不觉中就会离不开你，把你当做是他的左膀右臂，荣宠怎会少得了？

第三，观音善于打造良好形象。《西游记》中，观音菩萨可谓是佛教最得人心的形象代言人，不但外表出众，更精于打扮，人称千面观音，而且其大慈大悲的形象也shen入人心，广受称颂，这样一个为佛门赢得口碑，赢得声誉的女弟子，佛祖大人怎么会不喜欢？

第四，观音善于公关交际。从原著中可以看出，观音菩萨在佛教所有的佛老、菩萨、罗汉、僧尼中，是和天庭接触最频繁的一位，她和太上老君、玉皇大帝以及王母娘娘混的很熟，说什么话都好使，几乎可以算是灵山与天宫交流的工具，是如来不可或缺的外交人才。

第五，观音总能给领导挣面子。最典型的就是六耳猕猴搅乱三界时，作者实际上还真的不以为堂堂的观音菩萨看不出来谁真谁假，即便是真的看不出来，世间的万物生灵的分类，她应该知道吧。但是如来问时，观音带头说“一概不知”，于是如来就十分欢乐地说，你看，你们法力通天也不知道，其实，它是这么分类的……这多给如来面子啊，如来在一番滔滔不绝的演讲中，表现欲得到了极大的满足，心中能不畅快吗？

第二章太白金星——老油条式的外交家

一、太白金星的外交表现

我非常喜欢《西游记》中和蔼的白胡子老头神仙太白金星，尤其是喜欢六小龄童版西游记中的那个。

我几乎找不出任何理由不喜欢他，他和蔼可亲、温文尔雅、朴实厚道、公平公正、严于律己。

太白金星在道家天仙的地位中，高高在上，甚至可以算是仅次于三清的存在，但是我们没听说太白金星有什么法宝、兵器、坐骑、童子之类的，足见其朴实无华的作风；而且我们也从没有见太白金星有什么下属下凡为妖的记录，足见其严于律己，至少，太上老君就没太白金星做得好。当李靖的干女儿老鼠精下凡为妖被孙悟空告上天庭的时候，又是太白金星出面解决，既帮孙悟空，又帮李靖，足见其不偏不倚，和平处事的风格；太白金星在玉帝面前多次为孙悟空直言，更多次给孙悟空通风报信，此又足见其仗义的本性.......

《西游记》第三回——玉帝道：“哪路神将下界收伏？”言未已，班中闪出太白长庚星俯伏启奏道：“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龍伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。

“凡有九窍者，皆可修仙”，“今既修成仙道，有降龍伏虎之能，与人何以异哉”，太白金星的这些观点和追求自由平等的孙悟空可以说是殊途同归，二者有相同的世界观和价值观，也无怪乎二者相处融洽了。其实，无论是在影视剧还是在原著中，太白金星都比较虫爱孙悟空，而且很拿孙悟空当“人”看，这是为数不多的对孙悟空表示尊重、平等的神仙之一，因此，孙悟空也比较尊敬太白金星，几乎从来没有拿太白金星开涮，在多数场合，也很给太白金星面子，两人见面一般是玩笑话不断，很有故交老友的味道。

但是这么一位和蔼可亲的白胡子老头，却是玉帝不可或缺的政治手臂，可以这么说，太白金星是天庭最具实力的外交家，是玉帝的常任外教部部长，仅就书中明说之事，孙悟空初次被招安以及官封齐天大圣都是太白金星努力的结果。

就上述节选自原著的一段文字中，太白金星展示了各种不同的说话艺术，实是显示出了其高超的交际能力。

太白金星先从天庭的角度出发，拐弯抹角地赞颂了玉帝仁慈博爱的心匈，让玉帝心中欢喜之余，又安抚了阎王和龍王受伤的心灵，以至于阎王和龍王不会对他产生不满，不会对玉帝产生怨恨。且金星的谋划也为玉帝节省了人力、物力、财力的开支，或许还会为玉帝搞来一个本领强大的务工人员，往更深一步考虑，此举还是一场在无形之中化戾气为祥和的大好事，玉帝于己无损反而有得，当然会欣然同意。

其后，金星领了旨，出南天门外，按下祥云，直至花果山水帘洞。对众小猴道：“我乃天差天使，有圣旨在此，请你大王上界，快快报知！”

这一番话正是标准的外交辞令，既不丧失天庭威严，也不失自己天使的身份，对孙悟空口称“大王”，又表达了其对孙悟空的敬意，因此才有美猴王听得大喜，道：“我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。”叫：“快请进来！”于是猴王急整衣冠，门外迎接。

对于当时的孙悟空来说，学艺成功，花果山经营得当，兵器披挂有了着落，四海结识无数兄弟，三界里早已闯出了名声，此时他最需要的就是得到一个认可，得到一种承认，这种认可和承认当然是来自于三界统治者天庭的声音。而太白金星深知孙悟空的心理，虽然身为天使，但是没有作威作福、高人一等的架子，进山直接通名报姓，口呼大王。人敬我一尺，我敬人一丈，金星如此，孙悟空当然会礼遇有加，招安任务自然也就顺利完成了，于是玉帝、金星、孙悟空三下里皆大欢喜。

唐僧取经路上遇到的第一起妖怪是些不成熟的小妖怪，把唐僧的两个和尚徒弟给吃了，但是却没有吃唐僧，奇哉怪也。

《西游记》第十三回——三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方苏，跪拜于地道：“多谢老公公！搭救贫僧性命……老叟道：“只因你的本性元明，所以吃不得你。你跟我来，引你上路。”三藏不胜感激，将包袱捎在马上，牵著缰绳，相随老叟径出了坑坎之中，走上大路。却将马拴在道旁草头上，转身拜谢那公公，那公公遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”

说唐僧本性元明，吃不得，完全是给他面子，要不然唐僧也用不着徒弟了，自己随便走也不会出事。作者料想其中肯定是太白金星做了手脚，暗中相助唐僧，以致于妖魔不侵。想唐僧自出长安的第一难就是太白金星解得围，在无亲无故中得来的这个人情之大，唐僧一辈子是忘不了了，由此，作者也不得不佩服太白金星真会做人。

《西游记》第八十三回，孙悟空和李靖因为老鼠精的事情闹翻，李靖理亏，孙悟空放刁，李靖央求太白金星解围，金星（对悟空）道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”

一番话说的合情合理，既为悟空设身处地地考虑，又为李靖解了围，两处落好，且都不着痕迹，不愧是天庭第一外交人才，真乃一和事老也！

此外，太白金星曾经两次为孙悟空报信，第一次是黄风岭黄风怪处，告知孙悟空能收服黄风怪的灵吉菩萨去处；第二次是狮驼岭三妖聚义处，告知孙悟空详细的妖怪信息。除了报信，太白金星还多次给孙悟空指点妖怪的来历出处，帮孙悟空出谋划策，比如说对付金平府的犀牛精。

太白金星是个大好人，是个老好人，但这样的人往往也是个老油条。

太白金星处处施恩惠，天上和人间冥界受到太白金星恩惠的人不知道有多少，可以肯定，这老家伙的人脉绝对不是一般的强。

孙悟空能成为“齐天大圣”有太白金星的功劳，天蓬元帅调戏嫦娥免除死刑得益于太白金星的求情，唐僧西出长安第一难死里逃生是因为太白金星出手相助，李靖免于被孙悟空告御状也是出自太白金星的援手。这一切，太白金星做的实在是太漂亮了，他做事不管结果好坏，却往往是皆大欢喜，谁都没得罪。

这世上，能说的人有许多，但会说的并一定有很多，真正的说话艺术就要像太白金星那样，句句说到点子上。

二、金星的说话艺术

作者认真梳理了一下太白金星的说话方式，总结出如下几条，与读者共享。

第一，迎合——善于从主客观方面推测领导的心思。在领导面前说话，不要只顾自己的想法，也不要只顾自己的情感倾向，你要把自己当做是一个与你所考虑的事情毫不相干的人，然后客观地去评价客观的事情，再以此推测领导的主观意图。就像太白金星让玉帝招安孙悟空的时候。

第二，设身处地——善于换位思考。为人分忧解难、调和矛盾、筹谋划策，一定要从宏观大局方面考虑问题，一定要站在当事人的位置上思考问题，抓住主要矛盾，一针见血地点评。就像太白金星化解孙悟空和李靖之间矛盾的时候。

第三，恭维——要给人适当地留面子。这一点在对领导说话时，尤其要注意，如果是领导决意要办一件事情，心意坚定，你即便是不同意，在大庭广众之下也要把它说成是明智的决策，事后你可以设法再对领导提醒，这样既为领导保全了脸面，更履行了自己的责任。当然，如果领导办的是一件很明智的事情，你自然是要竖起大拇指，大呼领导真乃神人也！就像太白金星劝说玉帝不要发兵讨伐孙悟空的时候。

第四，左右逢源——会说的最高境界是无论怎么说都不会得罪人，尤其是你做中间人、做和事老的时候，能够左右逢源，两面讨好，那才是真正的会说话。而左右逢源的诀窍就是找双方的共同利益。就像太白金星化解孙悟空和李靖矛盾的时候。

第五，不着痕迹——任何时候，适当的拍马溜须都是说话的润滑剂。尤其是在公众场合，不着痕迹的溜须拍马比直接送领导金银财宝都来得实惠，毕竟感情方面的满足是无法从钱财上获得的。

第六，与世无争——太白金星深谙老庄之道，无论是在给玉帝办事还是给孙悟空等人排忧解难的时候，他从来不邀功，也从来都是忽略自己，这才是真正的老油条，也是最讨人喜欢的人，永远记住，不争才是最大的争，你立了功，即便不邀功，领导又怎会忘了你？

太白金星和观音菩萨都很能说，而且都善于讨领导的欢心，但是观音菩萨的能说仅仅限于对领导，她对孙悟空说教的时候可是完全不顾情面的，动辄猴头，要么泼猴，惹得孙悟空心中老大的不情愿，背后里把观音不知道骂了多少次，气愤时甚至还怒骂观音菩萨活该打一辈子女光棍。而太白金星的能说则适用于各个阶层，各种人，是为人处事不可或缺的能力。

第三章李靖——托塔天王的官场生活

一、托塔天王的缺憾与受宠之因

托塔天王李靖身为十万天兵天将的统帅，儿子哪咤又是三坛海会大神，受宠天庭；大儿子金吒在灵山侍奉如来佛祖，二儿子木吒是观音菩萨座前的惠岸行者，可谓是家族势力十分雄厚。

然而，作者还是不得不说，这位天王哥哥实在是表现地不怎么样。

从书中看，李靖的法宝很多，除了宝塔以外，还有照妖镜、捆仙索、宝剑等，连观音菩萨都管他借兵器。

但是这些法宝在李靖那里完全可以说是浪费。

宝塔弄不住孙悟空，照妖镜找不出来六耳猕猴，捆仙索也就是吓唬吓唬人，宝剑被观音弄去下设陷阱，这说明什么，说明李靖的法宝和他本人一样，徒有虚名，名不副实，管看不管用。

《西游记》第八十三回——（李靖）及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。

吴承恩用设问的修辞手法，明白无误地告诉我们，李靖天王十分心匈狭窄，几百年前被孙悟空打败过几次，数百年过去还一直怀恨在心，无法释怀。而由于长久的忌恨，我们的天王在帮孙悟空的忙时，总是一副没好气的样子，结果是忙也帮了，力也出了，人也得罪了，这样是何苦呢？

李靖的心匈狭窄再加上头脑简单，很容易做错事，孙悟空上天状告老鼠精那一次，如果不是哪咤提醒，太白金星求情，李靖就栽到老孙手里了，但事情有所缓和，李靖最后还得对孙悟空赔礼道歉，丢人现眼。

从吴承恩描述的形象里，我们还可以看得出来，李靖天王很有意思，他手上总是拖个宝塔，看似威风十足，其实却不然，因为这个宝塔最大的作用并不是用来降妖除魔的，而是用来防备他自己的儿子哪咤的。

看原著中——天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：“父王息怒。”天王大惊失色！今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？”

托塔天王的称谓可谓是名副其实，一朝不托塔，就失了天王的范。不过，李靖这心匈狭窄的境界倒也真是可以，整天害怕亲儿子害死自己，日子也过得够累了。

而从李靖和哪咤的父子情仇上，我们也可以看得出李靖的一个特点，李靖是一位非常重视封建伦理纲常的人，甚至可以说封建伦理纲常已经成为李靖为人处事的最高准则，他就是伦理纲常的化身。

在封建伦理纲常面前，亲情也毫无力量，所以，李靖才会逼得哪咤割肉还血。

而这也造就了李靖顽固不化的愚忠现象，更造就了李靖心中难以祛除的门户之见。

李靖自持是天兵统帅，非常自负，他经常看不起孙悟空这种草根人士，而且总是表现在脸上，可以说是大大的不智！

相比而言，孙悟空就精明得多，不管李靖怎么恼恨，怎么烦闷，孙悟空用着他时总是一副嬉皮笑脸的样子，求人帮忙嘛，就得给付好脸，别让我啥时候抓住你的把柄了，那时候你就惨了。

李靖本领不如孙悟空，为人处世不如孙悟空，官职比不过孙悟空，到最后孙悟空加封斗战胜佛，估计李靖得郁闷死吧。

重视伦理纲常也让李靖有了另外一个缺点，那就是办事僵硬，缺乏灵活性，所以他率领十万天兵天将和孙悟空对敌的时候，就是按照常规常法来打，一个将领一个将领的去对阵。这一点迥异于二郎神，二郎神和孙悟空一样，有叛逆的精神，他是不讲游戏规则的，既然是打仗，管它什么方法，只要打赢了就好，所以二郎神在和孙悟空正面对战的时候，会派梅山兄弟以及哮天犬偷袭孙悟空的老窝，二郎神也会不顾胜之不武的名声，和一干兄弟群殴孙悟空。

所以，二郎神出手能获胜，李靖就落败。

说了这么多天王哥哥的坏话，作者却不得不承认这样的事实，天王哥哥虽然人缘不好，但是在官场上却很吃得开，深受玉帝恩遇，不论办事的结果好坏，从来没有失过宠。

这是为什么呢？

就托塔天王的整体为人来说，综上分析，缺点很多，他心匈狭窄、头脑简单、粗鲁蛮横、本领低微……但是据作者大胆猜测，他之所以能做到天王的位置，却恰恰是得益于他的这些缺点。

托塔天王的性格特征类似于李逵，做金牌打手足矣，做能臣良将则不容易，但是他们这种人却往往又是领导眼中的宠儿，因为他们简单，因为他们忠诚，认准一个领导，就跟到天荒地老！因此，你只要给予他们高官厚禄，给予他们信任关怀，他们必然会遵循士为知己者死的名言，为你死心塌地地卖命，玉帝深谙此道，所以他对李靖恩宠有加，隆遇不断。仅仅就官职这一点，天庭只要出兵，玉皇大帝必然会封李靖为降魔大元帅！

而本事不高的李靖也确实特别满足，做事倍加用力，任劳任怨，从无二心。

当然，李靖受宠的原因肯定不止上述的那一条，他还有别的优点，下界擒妖几乎少不了他，玉帝的圣旨，如来佛祖的法旨，李靖都照办不误，勤劳能干还不顶嘴的人，到哪里都能讨得欢心。李靖的顽固不化和僵硬，从另一方面来看，恰好又变成了中规中矩、原则性强。

原则性极强的人很难犯大错，所以李靖就不会出现像天蓬元帅那样酒后调戏嫦娥的事情，而且以李靖的刻板形象，作者很难想象他喝酒以至于喝醉的情形。而中规中矩地办事虽然很难有太大成绩，也很难出现太大的失误，所以李靖在和孙悟空对战的时候，一步一步安营扎寨，虽然没有取得胜利，但是却为二郎神胜利做好了铺垫和基础，因为如果李靖的天兵天将是以全盘溃烂的惨败结果收场的，那么二郎神和他的草头神兵也不可能取得胜利。

所以，我们看待李靖，要看到他的缺点，以坚决避免；还要看到他的优点，那就是工作认真、勤奋，功小但苦劳大，原则性强，对上级恭恭敬敬，从来不犟嘴，脑子笨但能听进去别人的建议。因此，虽然李靖的名声虽然不怎么响亮，但是在领导玉帝眼里还是很受虫爱的，无论如何，被领导罩住总不是一件坏事。

说到李靖的故事，作者还想借机说一下《西游记》中的另一个现象，那就是“认干die现象”，我们都知道，李靖有一个干女儿，金鼻白毛老鼠精，就是那个非唐僧不嫁的陷空山无底洞的地涌夫人小白鼠。

二、“认干die”现象

小白鼠在灵山偷了灵山偷食了如来佛祖的香花宝烛，被如来佛祖列通缉要犯（可见如来佛祖实在是太抠门了），李靖和哪咤负责追缉，拿住时，本来要打死，如来却吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了她性命。那小白鼠积此恩念，便拜李靖为父，拜哪吒为兄，并在下方供设牌位，侍奉香火。

这下，问题就来了，既然是如来佛祖下法旨要饶了小白鼠，小白鼠感恩也是要感恩如来佛祖，为什么却感恩李靖父子，还要拜李靖为干die，拜哪咤为干哥哥呢？仔细想来，答案很简单，如来佛祖饶了小白鼠是一时心软，而小白鼠终究是个草根妖怪，无依无靠，不知道哪天佛祖爷爷不高兴，又捉住弄死也说不定。小白鼠是个聪明伶俐的妖怪，灵机一动，趁机在佛祖面前拜了李靖做靠山，这样一来，日后很少有神仙佛老菩萨能为难她了。

所以，这种拜干die现象是妖怪的一种投机行为，在《西游记》中，草根妖怪的投机行为多种多样，比如黑熊精结交观音下院金池长老的行为，比如荆棘岭树妖把唐僧弄走吟诗作对结交唐僧的行为，比如压龍山压龍洞狐狸结交金角银角大王的行为，比如车迟国三妖供奉三清的行为，还有小白鼠的认干die行为，这些草根妖怪有的成功，有的失败，但无一不是为了保命，可见，在江湖混口饭吃实在是不容易。

小白鼠成功地成为了李靖的干女儿，但是另一个问题出来了，她为什么还在下界为妖？像黑熊精和红孩儿被观音菩萨弄走之后可是直接转了正，小白鼠怎么就不在天庭天王府弄个一官半职？

原因也很简单，作者在已经说过了，李靖此人自视甚高，向来看不起草根妖怪，他处事又极讲原则，对于孙悟空这等手段强大之人，李靖还总是一副爱理不理的没好气样子，对于一个小小的老鼠精，李靖能有多大兴趣？

而当场之所以认老鼠精做干女儿，只不过是看如来佛祖的面子，认了就认了，也仅仅只是认了，走个形式而已，至于管教，那就不必了，你该去哪里还去哪里吧，自生自灭，别给我天王府丢脸。

所以，当孙悟空纠察这一件事情的时候，李靖连老鼠精这个干女儿都忘了，如果真是放在心上，又怎么可能忘记？

所以说，李靖做了干die，却没有尽到做父亲的责任，没有好好管教老鼠精，没有让老鼠精彻底脱离妖魔的邪气，没有让老鼠精修成正果，而老鼠精无拘无束，打着李靖的旗号，在下界快活地做妖怪，搞男人，直至搞到唐僧的头上。于是，结局就悲惨了。以李靖的性子，在孙悟空面前吃了大亏，舍着一张老脸去赔礼道歉，这无明业火如何咽得下去？惹起祸端的小白鼠岂能好过？

而今生活中，认干die的现象也正此起彼伏，而且也真还有人借着干die的威势，兴风作浪，就比如之前的“某美美”，曾一度风光于网络，几乎把“某会”拉下水，但她的结局比小白鼠强不了多少，深陷于亿万网民的口诛笔伐，无法自拔，后悔莫及。

作者想说，干die毕竟是干die，不是亲爹，干女儿也毕竟是干女儿，不是亲女儿，此中的关系微妙至极，更何况又掺杂男女之妨。所以，有“干亲属”的人一定要小心谨慎，莫要再踏入雷区一步，别让人们把拼音里一声的“干”读成四声的“干”。

灵吉菩素

原著中——那菩萨整衣出迓，行者登堂，坐了客位，随命看茶。行者道：“茶不劳赐，但我师父在黄风山有难，特请菩萨施大法力降怪救师。”菩萨道：“我受了如来法令，在此镇押黄风怪。如来赐了我一颗定风丹，一柄飞龍宝杖。当时被我拿住，饶了他的性命，放他去隐性归山，不许伤生造孽，不知他今日欲害令师，有违教令，我之罪也。”那菩萨欲留行者，治斋相叙，行者恳辞，随取了飞龍杖，与大圣一齐驾云。

这一段写得相当紧凑，也相当有趣，孙悟空是一个调皮捣蛋的人，基本上见了神仙佛老菩萨都会插科打诨一下，但是这一次基本上是连一点客套话也没讲，而且灵吉菩萨对悟空一次请喝茶，悟空不喝，再一次请吃饭，悟空又不吃，一点面子也不给，严词拒绝。

如果说怕吃饭耽误时间，喝茶一口就咽的事情，孙悟空为什么不赏脸呢？

作者认为，孙悟空这是在表示不满。

孙悟空肯定心中暗想，你这个灵吉菩萨，如来明明交代过了，让你好好收拾黄风怪这个妖物，你倒好，捉住了又放掉，有毛病！更可气的是这该死的妖怪还差点把俺老孙的眼睛吹瞎！俺老孙的眼睛多金贵啊，你又不是不知道！现在出事了又想好吃好喝款待？想得美！

灵吉菩萨也自知理亏，所以才殷勤得很，又是敬茶，又是请吃饭，这在佛老菩萨里是很罕见的。

而且更罕见的是，灵吉菩萨对孙悟空的称号不像如来和观音那样，不叫“悟空”，也不叫“猴头”，更不叫“泼猴”，而是一口一个“大圣”。该回目中写道——不多时，至黄风山上。菩萨道：“大圣，这妖怪有些怕我，我只在云端里住定，你下去与他索战，诱他出来，我好施法力……行者赶上举棒就打，被菩萨拦住道：“大圣，莫伤他命，我还要带他去见如来。”

“大圣”，这几乎是那些不太霸气的神仙以及土地、山神、城隍对孙悟空的专有称呼，而灵吉菩萨也亲热地叫着，一点都不觉着肉麻，甚至还恭恭敬敬。

这一切当然不是因为灵吉菩萨认为孙悟空大圣之名实至名归，而是和其前番敬茶敬饭一样，还是因为其纵容黄风怪行凶被孙悟空抓到把柄，孙悟空正在气头上，他不得不恭敬。

而灵吉菩萨为人处世的方法，由此可见一斑，灵吉，灵机，机灵，端的是玲珑机巧。

值得一说的是，灵吉菩萨和观音菩萨一样，也是一个纵妖行凶的主。

如果不是唐僧取经，途径黄风岭，顺带灭了它，这个妖怪也不知道还能hengxing多少年。

而且更可恨的是，这个妖怪和灵吉菩萨非亲非故，既不是他的宠物，也不是他的坐骑，更不是他的家眷亲属，可即便如此，灵机依然放纵其为非作歹，这其中很难说清是不是黄风怪定时向灵吉菩萨供奉什么东西，所以才得其包容。由此也可见灵吉菩萨极不称职，作风很差！

但转念一想，灵吉菩萨放纵黄风怪，却正是做了一次好投资。

如来佛祖给灵吉菩萨飞龍杖和定定风丹是为了让灵吉菩萨解决掉黄风怪，但是灵吉菩萨把黄风怪放了，直等到孙悟空等人吃了大亏的时候，灵吉菩萨才出来大显身手。这样做虽然会让孙悟空不满，但是好处却是显而易见的，孙悟空等人立即会对平时默默无闻的灵吉菩萨刮目相看，不显山露水的灵界菩萨仅凭这一次便可赚足世人的眼球。

试想，如果灵吉菩萨早把黄风怪捉走，送到灵山，哪还有灵吉菩萨的表现机会，谁还会认识灵吉菩萨？

而灵吉菩萨之所以敢放纵黄风怪，也是钻了一个时间的空子。山中方几日，世上已千年，如来法旨，灵吉菩萨不敢有违，但是黄风怪在下界为妖，就算hengxing几十年，灵山那边也只不过是过了一盏茶的功夫，所以灵吉菩萨不怕如来追究。

这又道出了一个成事者所必备的一个素质，心思缜密，算无遗策。

当黄风怪被捉住后，孙悟空要打死这只黄毛老鼠，灵吉菩萨不让，理由是要带他见如来。

拿个黄毛老鼠见如来干什么？

这样做好处也很多。

灵吉菩萨首先是借此表明了自己不敢有违法旨，特意交差；第二是表明了自己立了大功，为取经大业扫平了一大障碍；第三是表示自己虽然抓到了黄风怪，但是如何处置却不敢自专，特意请教佛祖指示；第四是为了向如来描述自己降妖的过程。

有人会问，前三项尚可理解，第四项所说的“向如来描述自己降妖的过程”有什么好处？这好处当然就是如来佛祖也会对灵吉菩萨大增好感。

不要忘了，灵吉菩萨在降妖的时候，用的可是飞龍杖，而且灵吉菩萨告诉孙悟空，这飞龍杖是如来佛祖给的，这就是变相地给孙悟空说，你看咱们如来佛祖多有先见之明，多么法力广大，要不是他老人家的法宝，你们就过不了黄风怪这一关，知道吗？

这等于是在间接地拍如来的马屁，拍的如此不着痕迹又效果奇好，如来心中必定是畅快的无法言喻啊。

灵吉菩萨第二次出场，让人舒服多了，那是在孙悟空被阻火焰山之时，罗刹女一扇子把孙悟空送到了灵吉菩萨那里，可见罗刹女的点很背，直接让孙悟空见到了救星。

灵吉菩萨对孙悟空依然很恭敬，第五十九回这样写——灵吉道：“大圣放心，此一来，也是唐僧的缘法，合教大圣成功。”行者道：“怎见成功？”灵吉道：“我当年受如来教旨，赐我一粒定风丹，一柄飞龍杖。飞龍杖已降了风魔，这定风丹尚未曾见用，如今送了大圣，管教那厮扇你不动，你却要了扇子，扇息火，却不就立此功也？”行者低头作礼，感谢不尽。那菩萨即于衣袖中取出一个锦袋儿，将那一粒定风丹与行者安在衣领里边，将针线紧紧缝了，送行者出门道：“不及留款，往西北上去，就是罗刹的山场也。”

这个情节很有趣，其中有个细节更有趣，就是灵吉菩萨给孙悟空缝衣服，一个堂堂的菩萨，做起针线活，这让作者不禁哑然失笑，估计大圣当时看了心里也会小小地感动一把。

灵吉菩萨对孙悟空的好还体现在一点，没有交代让孙悟空把定风珠送回来，也就是说，基本上把这宝贝送给孙悟空了，好大一人情！

当然，孙悟空临走的时候，灵吉菩萨还不忘提一句：“这次走得急，就不留你吃饭了。”

这个情景读之令作者笑意盎然。

细想起来，灵吉菩萨位小职卑，法力低微，却能在《西游记》中频频出镜，更是让孙悟空在与他前后两次的相见过程中，态度发生变化，由恶便好，这不能不说灵吉菩萨有过人之处。

从灵吉菩萨的所作所为，我们可以看出来灵吉菩萨既为人谦恭，又善于推销自己，也很懂得照顾领导，更明白一个道理，有舍必有得。

灵吉菩萨对孙悟空的恭敬有目共睹，对孙悟空尚且如此，对自己的领导同事会差吗？

我们可以推知，灵吉菩萨在同事中一定有绝好的人缘，在领导眼里也是一位大有前途的人。

从灵吉菩萨的故事中，我们可以找出一个并不显眼的人走向耀眼成功的成功之道。

首先，如果你是个不显眼的人，那就不要习惯于不显眼，而是要时刻做好出镜的准备，把握好机缘，不浪费时机。因为连你自己也不知道，你何时会走运而闯进大众的视野，一次准备不充分，就有可能永远沉寂下去了。灵吉菩萨便是如此，将黄风怪置于取经的必经之路上，时刻准备着，终于得偿所愿。

第二，利用好自己手里的资源，哪怕它是别人的，也一定要让它对你有用。飞龍宝杖与定风丹就是灵吉菩萨可以利用的资源，但其所有权在于如来，可灵吉菩萨还是很好的利用了，两次利用，两次成功。

第三，谦逊总归是好的，即便是你怀才不遇，也不能示傲气于人。灵吉菩萨的能力应该不低，不然如来也不会交给他一项如此重大的任务，但是灵吉菩萨却地位不高，典型的怀才不遇刑人物，可是灵吉却没有自怨自艾，也没有孤芳自赏，而是谦逊谦逊再谦逊，见了悟空口呼“大圣”，总是不忘请喝茶，请吃饭，这样的性子，即便是对他有气，时间久了，也会消了。

第四，做事思前想后，滴水不露。灵吉纵放黄风怪为妖是担负着很大风险的，但是高风险却暗含着高回报，灵吉心思缜密，思前想后，巧妙地利用了“时差”这一要素，最终完成了自己顺利出镜的愿望。

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