贞观英杰 第六十二章 良臣

杨荷自生了长子陆述先后，心情格外舒畅。因为陆玉成在刚成婚时就已向几女宣布：将来有了儿女后，儿女在家庭中的地位由年龄大小来定，不以嫡庶男女而分。这样做在这个时代是惊世骇俗之举，但李丽质早已被陆玉成用后世思想洗了脑，在几女中最为开放，对此举也没什么意见。

李丽质温柔善良，善解人意，谢纤云非常喜欢她，对虞书娟、程慧英、赵慧娘也很满意，直夸儿子眼光准，会找媳妇。一家人其乐融融，让陆玉成对自己莫名其妙地穿越来大唐深感无怨无悔。

八月的一天下午，李丽质、陆玉成进宫探望长孙皇后。与长孙皇后聊了一阵后，陆玉成又找了魏王李泰单独谈话，李泰勤奋嗜学，学识也渊博，很有作为大学者的潜力。他打算把李泰的心思全转到专研学问上来，别去与李承乾争储君之位，于是对李泰说：

“我大唐如今正在开疆拓土，亟需了解各地的人文风俗、山川地理形势，魏王何不组织一群学士文人，编撰一部集各地地理人文之大成的著作，岂不是功德一桩！”

李泰听了眼睛一亮，于是很有兴趣地与陆玉成商量起这本著作的编撰体例和计划，并盛邀陆玉成参与，陆玉成也欣然应命。史载：贞观十五年，由李泰主编的《括地志》完稿，全书按贞观十道排比358州，再以州为单位，分述辖境各县的沿革、地望、得名、山川、城池、古迹、神话传说、重大历史事件等。征引广博，保存了许多六朝地理书中的珍贵资料，对后世影响甚深。

陆玉成、李丽质被留在皇宫吃晚饭。饭后，李世民把陆玉成带到书房，从书桌上拿了两份奏折递给他，说道：“尓先看看这两份奏折，然后再谈谈自己的想法。”

陆玉成接过两份奏折，一份是魏征上的，文中说：

“陛下从善如流、闻过必改的精神似乎不如从前，谴责惩罚渐多，逞威发怒比过去严厉了。由此可知富贵时不希望引来骄横奢侈，而骄横奢侈却不期而至，这并非虚妄之言。而且当年隋朝府库仓廪的充实与户口甲兵的强盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富强频繁劳作以至国家危亡，我们自知贫弱与民清静而使天下安定；安定与危亡的道理，昭然若揭。从前隋朝未发生变乱时，自己认为必然不会发生变乱；未灭亡时，自认为必然没有灭亡的危险。故而不停地征派赋税劳役，不停地东征西伐，以致祸乱将及自身时还尚未知觉。所以说照看自己的身形莫如使水静止如镜面，借鉴失败莫如看国家的灭亡。深望陛下能够借鉴隋的覆亡，除掉奢侈立意俭约，亲近忠良远离邪佞，以现在的平静无事，继续施行过去的勤勉节俭，才能达到尽善尽美、无以复加的地步。取得天下诚属困难，而守成则较为容易，陛下能够取得较难的一步，难道不能保全较容易的吗？”

一份是侍御史马周上的，文中说：

“夏商周三代以及汉代，历经年代多者八百年，少者不少于四百年，这是因为上古帝王以恩惠凝聚人心，人们不能忘怀的缘故。汉代以后历代王朝，多者六十年，少者仅二十多年，均因对百姓不施恩惠，根基不牢固的缘故。陛下正应当发扬禹、汤、文、武的帝业，为子孙确立千秋万代的基业，岂能只维持当年的现状！如今全国户口不及隋朝的十分之一，而服劳役的兄去弟归，道路相断。陛下虽然下了施恩的诏令，减损劳役，然而营缮之事无休无止，老百姓怎么能得到休息呢！所以主管部门徒劳地发放文书，与实际毫不相干。从前汉文帝与汉景帝，谦恭节俭以养护百姓，武帝继承丰富的资产，所以能够穷奢极欲而不至天下大乱。假使汉高祖之后即传位给武帝，汉朝还能那么长久吗？再者，京都长安以及各地所制造的乘舆器物用具和众位亲王、妃嫔、公主的服饰，议论的人都认为这并非节俭。前代君王黎明即起以致力于声名显赫，后人还是有所倦怠，陛下年轻时居于民间，深知百姓的疾苦，尚且如此，何况皇太子生长于深宫高院，不熟悉外部事物，陛下辞世后的事，固然是应当忧虑的。我观察自古以来，百姓愁苦怨恨，便聚合为盗贼，其国家没有不灭亡的，君主虽然想追悔改正，也难以恢复保全。所以修德行应当于可修之时，不可等到失去国家之后再去后悔。当年周幽王、周厉王曾取笑过桀、纣，隋炀帝也曾取笑过周、齐两朝，不可让后代人取笑现在如同现在我们取笑炀帝一样。贞观初年，全国欠收闹饥荒，一斗米值一匹绢，而老百姓毫无怨言，是因为知道陛下忧国忧民的缘故。如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而老百姓怨声不断，是知道陛下不再顾念百姓，多营缮宫殿，不操持国家急务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄的多少，而在于百姓的苦乐。就以近代以来的历史加以考察，隋朝广贮洛口仓而李密加以利用，东都积存布帛而王世充得以借力，西京的府库也为我们大唐所用，至今仍未用完。积蓄储备固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收税，不可强加聚敛拱手供给敌方。节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，固然不是什么难事。陛下如果想要谋划长治久安的政策，不必远求上古时代，只是像贞观初年那样，则是天下的幸事。陛下宠爱厚待诸王，颇有十分过分的，但不能不深思陛下身后的事情。从前魏武帝宠爱陈思王曹植，等到曹丕即位，便囚禁了诸王，只是没有捆上绳索罢了。这样看来魏武帝的过分宠爱，恰使他们倍受其苦。另外，百姓得以安定，惟在于刺史和县令，如果挑选的人得力，则陛下可以清闲自在。如今朝廷只重中央的官吏而轻视州县地方官的选拔，刺史多用武人，或者是朝官不称职时才补选为地方官，边远地区，用人更加轻视。所以说百姓不安定，大概的原因便在于此。”

陆玉成看完两份奏折后，起身纳头便拜，口道：“恭喜陛下得两位如此良臣！”

李世民抬手叫他平身，说道：“朕也知俩位爱卿所奏皆为金玉良言，其中颇多可供釆纳者，以后刺史应当由朕亲自选拔，县令应诏令朝官以上官员每人荐举一人。只是目前国家的很多基础建设如修路、水利等事项又不能停下，如何减免劳役呢？贤婿何以教朕？”

陆玉成皱着眉头思考了良久，他想起了明代张居正施行的“一条鞭法。”

“一条鞭法”是明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度，由张居正于万历九年（1581年）推广到全国。“一条鞭法”的内容是：“总括一县之赋役，量地计丁，一概征银，官为分解，雇役应付。”就是把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳，大大简化了征收手续，同时使地方官员难于作弊。实行这种办法，使没有土地的农民可以解除劳役负担，有田的农民能够用较多的时间耕种土地，对于发展农业生产起了一定作用。同时，把徭役改为征收银两，农民获得了较大的人身自由，比较容易离开土地，这就给城市手工业提供了更多的劳动力来源。没有土地的工商业者可以不纳丁银，这对工商业的发展也有积极作用。

由于历史条件的限制，有明一代，一条鞭法未能认真贯彻执行。在已实行的地区，有的地方官府仍逼使农民从事各种徭役；有的额外加赋，条鞭之外更立小条鞭，火耗之外复加秤头；更严重的是藉一条鞭法实行加赋，有的地区条鞭原额每亩税银五分，崇祯年间为了抗击清军有的加至一钱以上。

一条鞭法施行还滋生了另一个以后影响非常久远的问题，即火耗问题，因税法规定纳银，而银两熔铸过程就产生了所谓“火耗”，于是地方官府纷纷向纳税人收取额外的费用，号称弥补熔铸的损耗，火耗成为地方聚敛的一个巧妙的手段，也成为纳税人沉重的负担。火耗归公直到清朝才得到基本解决。

当时天朝民间极度缺乏白银流通的是铜钱，而官方两税收的是白银。民间只有在交税的时候才会将铜钱折算成银子，所以要在缴纳两税的时候集中向商人兑换，而商人借此将银价抬高，这是明清延续的一大弊政，又被称为残民一条鞭。

但“一条鞭法”总的思路是好的，只是由于当初没严格执行及有些问题罢了。

陆玉成向李世民详细地阐述了“一条鞭法”的思路，把一些措施作了修改，如改交纳白银为交纳铜钱等。

李世民听后深思了一会儿，最后他转头盯着陆玉成，赞叹道：“贤婿真是大才呀！如此规摹闳远的办法也很快想得出来，上天待朕真不薄啊！尔写份详细的方案呈给朕，朕将与众爱卿仔细商量一下。”