孔宣传 第四十二章老子下界

春秋战国时期（公元前770年－公元前221年)又称东周时期。西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开圣微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。同时，一些被称为蛮夷戎狄的民族在中原文化的影响或民族融合的基础上很快赶了上来。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件、、、此时华夏王的崩溃，天子威严一落千丈,诸侯雄起,天子已经成为了摆设,诸侯争霸的春秋时期开始了,先后出现了春秋五大霸主，好在天下诸侯虽然不将周天子放在眼里,但还没有傻帽敢冒天下之大不韪公然干掉周天子,因此天下还能算是华夏的天下……由于各小国野心渐起、战乱不休、让篷莱岛。鸿教一脉、别地教派、在人族统治地位遭到严重削弱、各地各教派道场、父母宫已经有很久沒人上香了，其它三大洲更加不堪。由此，地仙界仙方各方势力不断投入人间有新的学说兴起来，于是历史上鼎鼎有名的“百家争鸣”时代终于来临。混沌。太清天兜率宫，太清老子忽地睁开了眼睛，眼中精光一闪后又闭上了眼晴，于是同时天庭兜率宫。太清老子的善尸分身太上老君便化为清风设入了轮回人间战国之一宋国某将军府，响起“哇哇”哭声,一个早产男婴出世,这便是太清老子化身投胎之处。原来，老子见人族战乱不休、直接影响了圣人教派在人族中的信仰，所以老子才让化身下凡投胎传世为人传扬道教。老子降生之所，为宋国大将老佐之子，此时正缝正逢楚国攻宋，侵占彭城，老子他老爹老佐乃是一猛将，毛遂自荐，立下军令状：愿携家小以围彭城，城不克不归！老佐当了元帅,奉命征讨楚国，打仗冲锋在前，驰骋于疆场之上，调兵遣将，结果被乱箭射死了,老佐统领的宋军群龙无首被杀的大败溃逃。而老佐之妻老夫人便领者刚出生被取名‘老聃’的年幼老聃在众家仆、家将逃亡至陈国、、老聃真不亏是圣人传世，自幼天资聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事、、老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理,**今礼仪,深受老聃一家敬重。一日,商容教授道:“天地之间人为贵,众人之中王为本。”老聃问道:“天为何物?”先生道:“天者,在上之清清者也。”老聃又问:“清清者又是何物?”先生道;“清清者,太空是也。”“太空之上,又是何物?”先生道:“太空之上,清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上,更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物?”先生道:“先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是仰头观日月星辰,低首思天上之天为何物,彻夜不能寐。又一日,商老先生教授道:“**之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性、有天道,故日月星辰可行也;有地理,故山川江海可成也;有人伦,故尊卑长幼可分也。有物性,故长短坚脆可别也。”老聃问道:“日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?”先生道:“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也?”先生道:“神有变化之能。造物之功,故可为也。”老聃问:“神之能何由而来?神之功何时而备?”先生道:“先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答。问家将,家将不能言。于是视物而思,触物而类,三日不知饭味。又一日,商先生教授道:“君者,代天理世者也;民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。”老聃问道:“民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理?”先生道:“神遣君代天理世。君生则如将在外也;将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道:“神有变化之能,造物之功,何以不造听命之君乎?”先生道:“先圣未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是求教相邑之士,踏遍相邑之土,遇雨不知湿,迎风不觉吹。一日,商老先生教授道:“天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害而无益。故与人利则利己,与**则祸己。”老聃问道:“天下失和,百姓之大害也,君何以不治?”先生道:“民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治?”老聃问:“君不可自治,神何以不治?”先生道:“先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是,遍访相邑之士,遍读相邑之书,遇暑不知暑,遇寒不知寒。商老先生教授三年,来向老夫人辞行道:“老夫识浅,聃儿思敏,三年而老夫之学授?今来辞行,非老夫教授无终也,非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷,以有尽供无穷,不亦困乎?聃儿,志远图宏之童也;相邑,偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉,需入周都而求深造。周都,典籍如海,贤士如云,天下之圣地也,非入其内而难以成大器。”老夫人闻听此言,心中犯难:一乃聃儿年方十三,宋都尚且难返,去周都岂不如登九天?二乃老氏只留此根,怎放心他孤身独行?正犹豫不知怎么回答,不料先生已猜知其为难处,忙说:“以实相告,老夫师兄为周太学博士,学识渊博,心胸旷达,爱才敬贤,以树人为生,以助贤为乐,以荐贤为任。家养神童数位,皆由民间选来。不要衣食供给,待之如亲生子女。博士闻老夫言,知聃儿好学善思,聪慧超常,久愿一见。近日有家仆数人路经此地,特致书老夫,意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机,务望珍惜!”老夫人听后,不禁悲喜交集。喜先生保荐,使聃儿有缘入周,登龙门有路;悲母子分别,何日能见?思至此,好似聃儿已在千里之外,不觉心酸难抑,潸然泪下。老聃扑人母亲怀中,泣言道:“母亲勿须伤心,聃儿决不负老师厚望,待我业成功就,定然早日来接母亲!”说罢,母子二人相抱而泣。哭之良久,母子二人转而为喜,拜谢先生举荐之恩。三天后,全家与商老先生送老聃至五里之外。老聃一一跪拜,上马随博士家仆西行而去。老夫人遥望聃儿身影远去,方才郁郁入车,闷闷返回。老聃入华夏,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。老聃任华夏守藏室史,数次归家省亲,欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久,人熟地熟,不愿远迁。日月如梭,光阴荏苒,转眼间已过三十余年。一清代太清宫日,老聃忽得家讯,言家母病危,于是报请天子,归家省视。待回到家时,母已辞世。面对茫茫大地上一堆黄土,思想九泉之下母亲之灵,回忆母亲慈祥容貌、养育之恩,老聃悲痛欲绝,寝食俱废,席地而坐,沉思冥想,忽发自己愚钝;顺理追索,恍然大悟,如释重负,愁苦消解,顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿,倒头大睡。家将、侍女皆感奇怪,待其醒来,问其缘故。老聃答道:“人生于世,有情有智。有情,故人伦谐和而相温相暖;有智,故明理通达而理事不乱。情者,智之附也;智者,情之主也。以情通智,则人昏庸而事颠倒;以智统情,则人聪慧而事合度。母亲生聃,恩重如山。今母辞聃而去,聃之情难断。情难断,人之常情也。难断而不以智统,则乱矣,故悲而不欲生。今聃端坐而沉思,忽然智来,以智统情,故情可节制而事可调理也。情得以制,事得以理,于是腹中饥而欲食,体滋倦而欲睡。”“智何以统情?”家将问道“人之生,皆由无而至有也;由无至有,必由有而返无也。无聃之母及聃之时,无母子之情也;有聃之母及聃,始有母子之情也;母去聃留,母已无情而子独有情也;母聃皆无之时,则于情亦无也。人情未有之时与人情返无之后不亦无别乎?无别而沉溺於情、悲不欲生,不亦愚乎?故骨肉之情难断矣,人皆如此,合于情也;难断而不制,则背自然之理也。背自然之理则愚矣!聃思至此,故食欲损而睡可眠矣。”众人闻之,心皆豁然旷达。华夏苏敬王二年,老聃守丧期满返华夏。苏敬王四年,苏王室发生内乱,王子朝率兵攻下刘公之邑。苏敬王受迫。当时晋国强盛,出兵救援苏敬王。王子朝势孤,与旧僚携苏王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责,受牵连而辞旧职。于是离宫归隐,隐居宋国沛地，自耕而食，自织而衣。岂知其名，无足自行，慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下。又几年后，老聃故作神迹，在天际边异象大盛中，飞升而去、、以后人族各国家再不敢轻视各个圣人教派了，于是各方圣人的道观又兴盛了起来、、此时开辟出来的凡人界，也受到地仙界的射影照料也正史进入了历史中的百家争鸣时期。自此，老子人教太清一脉的道学思想也流传下来，在春秋时期诸子百家之中有着举足轻重的地位，而后更是对后世有着深远影响，后世人也尊其为道家学派创始人。此时人间平阳山。兜率宫，太上（老子分身）老君正为座下一道人讲着太清大法、、“燃灯！”这是时老君停此开讲，对座下一道人说道。燃灯？他怎么在这里？原来燃灯自当初从九曲黄河阵中逃出之后，怕心胸狭窄的原始天尊（保姆失职大罪）问罪，便逃至东海某个小岛上隐蔽起来，至于陆压那个小金乌逃到西方去了，后来成了后世佛大日佛祖。所以到封神结束之后，就被孔宣送于太清老子之处、、“不知太清圣人有何吩咐？”燃灯虽然不知两大圣人为何要控制他这小小的人物，但表面上却一脸恭敬道。“却是汝之机缘来矣。”老君一脸神秘道。“呃？这、、、”燃灯闻之言，心中不良预感越来越强。“佛教大兴，玄门危矣，却需要一有大智慧、大毅力之人舍身卫道，弃道入佛。然而，下一量劫，佛教大兴，若是能够借助这股势头，证道指日可期！（证道成为亚圣）”老君一言诱惑道。燃灯闻言、内心大惊：这是好事啊？为何心中有不良好感呢，呃，算了，祸福相依、拼一下如何？成圣可是自己毕生所望啊？如何不让他欣喜若狂呢？反正我在玄门不受重视，就此进入佛门也不错，哼！“太清圣人，燃灯愿为玄门作一番大事！”燃灯心中决定后，对老君故作一副大义凛然说道。“好!好!吾玄门有如你大智慧、大毅力之人,何愁玄门不兴啊!哈哈哈。”老子闻言即笑道，但心中却道：无耻接引准提、尔等不是想要佛教大兴吗？尽管大兴吧！哈哈哈、、却说东胜神洲西部，有一大塞函谷关，总兵名关尹,少时即好观天文、喜道藉、修养深厚。“紫气东来三万里、肯定有圣人经过、、”一日夜晚,关伊心头热起独立楼观之上凝视星空时，忽地一片紫气从东方飘来、、心中即喜道。于是第二天，关伊整理好衣这，便立身于关下、、这时，关伊见人行道上走来一老者,倒骑青牛而来，老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。“我生有幸，得见圣人!凡夫关尹叩见圣人”关伊见此，立即三步并作两步，奔上前去,跪于青牛前拜道。不用想，此一老正是送燃灯到西牛贺洲投胎的太清老子、、“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也!老夫不敢承当,不知有何见教?”老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知非一般常人,故意试探道。“求圣人收关伊为徒。”关尹道“老夫仍是普通凡人也!怎能受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?”老子故道。“关尹不才;好观天文略知变化、又喜道书、关伊昨夜见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里、而今又见圣人一身行正是上古三清之一太清老子是也，所以关伊即求圣人收入”“哈哈哈，没想到吾此一行会到汝之大智慧之人、、也罢，吾便收妆入门吧！”老子听罢,哈哈大笑道。关尹闻言大喜,叩头不止、、“尔身杀气浓厚、不适于修吾大法、但吾有一剑修之法（是参悟于通天的剑道）、你可学？”“弟子原意！”关伊初闻此话心情有些沮丧、但接下来话让他惊喜不已。最后老君临走之前，却传了一部道经‘道德经’给了关伊、又吩咐了几句话后，骑着牛走出函谷关、往西而去。此后，关伊推掉官位之后，在峨嵋山苦研‘道德经’下练剑法、、‘道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门、、天下皆知美之为美，斯恶已、、皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教﹔万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去、、’后来，关尹读《道德经》,有感,著书《关尹子》,表达了自己对《道德经》的感悟,老子觉的他得道了,后来再受于他太清一卷，关尹修行后在峨峨道得道飞升,自号长眉，在地仙界下立蜀山剑派，后又自封修为在凡人界立下蜀山剑派。从此史上专斩妖除魔为已身的蜀山剑派正式出现在仙凡两界！

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