综漫之轮回六道 第二十二章 （这一章，前面可看，后面54）

觉得，自己好像错怪他了！至于其他几女，已经被绫月强制锁在房间中了。绫月怕她们作出什么国际的行为，哪怕是她自己也是在极力克制罢了！

绫月抚摸着秋枫那邪魅的脸旁，喃喃道“枫，你一定会醒的，一定要醒来哦！等你醒来之后怎么样我都行，一定，要醒过来.......！”

然后抱着秋枫头部，用自己的香腮抵着他的心脏处，聆听着，那虽说不算一般，反而很微弱的心跳，她觉得，只有这样才能让自己安心一些.......

在一片白茫茫的地方中，秋枫仿佛听到了一个有魔力的声音一般。慢慢地朝这声音的发源地走去，不知多长时间，秋枫发现，已经到了尽头了

一名身穿黑色风衣，紫色的长发用着发带绑好的男子，对着秋枫说道“这可不是你哦，六道秋枫！”

秋枫喊道“你是谁，为什么知道我的名字！”

紫发男子哈哈一笑道“哈哈，你就是我，我就是你！”

“你是我？怎么可能！！！！！”

“呵呵，没有什么不可能的！我是你，你便是我，我们虽不是同源，但是却是同一个人！”

秋枫此时还比较冷静，最起码没有直接揍他！

“我问你，何为轮回！何为六道”

秋枫一时为难，是啊，六道不难，但是轮回到底是什么呢？

【秋枫】哈哈一笑道“往你前世，哦不，应该是我的前世居然不知道轮回是什么意思？你是不是真的忘了？啊哈哈！”

秋枫突然觉得，自己的脑海中，仿佛有什么记忆破碎了一般！一层关于轮回的记忆，浮出水面........

轮回是流转之意，在印度是由奥义书时代(公元前七百至前五百年间)以下各派宗教的共通思想，其起于梵书时代(前一千至前五、六百年间)，成熟于奥义书时代。

此系依据业说而以为有情众生之我是常住的，此我在生死流内，由其所作的业力，而连贯过去和未来，此即完成了三世因果之关系，同时也完成了轮回生死之观念。

初期的轮回思想，颇为朴素，以为轮回转生的范围，不限于有情的天、人、鬼神及一般动物，也可能遍及植物。佛教采纳印度民族的通说，并经由禅定的体验，而倡六道轮回或五趣轮转之说，将三界有情众生分作天、人、修罗、地狱、鬼、异类傍生等六道，有的略去修罗，成为五趣。

如观佛三昧海经卷六：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」大智度论卷十六说众生轮转五道，回旋其中。大乘心地观经卷三：有情轮回，生于六道，如车轮之无始终。成唯识论卷四说，有情众生，由四根本烦恼，轮回生死，不能出离。此等轮回观念，是指生死无尽期，如轮无始终，而非将六道或五趣，依次排列如轮，周而复始之谓。轮回生死苦海无尽期，故盼以修道的方法，出离生死，超脱轮回，入于涅盘。

大智度论第三十谓由于善恶之分别而分为六道。其中天、人、阿修罗为三善道，而地狱、畜生、恶鬼为三恶道。阿修罗本为波斯善神之一，到了印度，雅利安人则指其为恶神。黎俱吠陀十卷为单一恶神，到了夜柔与阿闼婆两吠陀经中，指阿修罗为群魔。地狱思想始于吠陀时代，如黎俱吠陀说：「怨敌与盗，当入地下之底。」或称无底之渊。百段梵书中更设有地狱种种苦。在佛教经典中地狱多少与设施多未尽相同。

加长阿含十九地狱品谓：「金刚山外复有第二大金刚山，二山中间…不能以光及于彼，彼有八大地狱。」每一大地狱各有十六小地狱，合之为一百二十八地狱。其八大地狱是：想、黑绳、堆？、叫唤、烧炙、无间等。

又如观佛三昧海经第五观相品：阿鼻地狱有十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火轮地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林、刺林、铁网、铁窟、铁丸等地狱。此外，还有铁窟、铁丸、尖石、饮铜等各十八小地狱。再如楞严经卷八，说明地狱十因六果皆是众生迷妄所造。「若诸众生恶业同造入阿鼻狱。六根各造是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，或为一杀一盗是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。」兹引佛教君友会王爱君文集「轮回」。

“为了让你明白一切，给你补习一下六道吧！”

道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。

[一、天道]，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。

[二、人道]，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。

[三、修罗道]，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）

[四、饿鬼道]，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。

[五、畜生道]，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。）

[六、地狱道]，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。

六道，佛学术语，指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

（对不起，这一章是为了主角重回轮回至尊的铺垫，也可谓是凑字数。困了，睡觉！）