弓乙图上册 第五章中道之为

天地之大德，以生养万物为本，圣人效仿于天地，行中道，以无为而行之治，使万物各得其所，各尽其所能。是以，圣人无私无欲，无善无恶，无是有非，无美无丑，超然物外，而又能深入万物，洞悉其性，顺其自然，使万物自生自长，自成自毁。

夫圣人之所以为圣，非以其有为之能，而以其无为之道。是以，圣人以百姓为刍狗，非不爱之，实乃深知，爱之道，故能任其自然，使百姓自安自足，自善自恶，自正自邪，自如自主。圣人之治，如水之就下，无所而不达至，而又无所事事，故能成其大，广其深，远其致，久其功。

圣人之行，的中道，非以其私意，而以其大公。是以，圣人能任万物之性，使各得其所，各尽其能，是以，圣人之治，无所不为，而又无所为。

民之善恶，业之兴衰，皆在于君王之道。善治者，能因时制宜，因地制宜，因民所需，而善用有为与无为，使各业兴旺，民生丰足。不善治者，不知无为而有为之妙理，埋于祸患，而难自知，最终，致各方势力复杂难治终被取缔。

各业所需，皆有不同，善用有为与无为，发挥各业种种优势，万事相辅相成。甘做众生马牛，为得业丰百姓旺。中道之为，是以圣人无为而治，使万物自昌以荣，传承而不息也，臣下何报君王恩，忠君分忧为百姓。

故曰：圣人之行，乃两仪之道，中道之为也，天地之至理，万物之大全。是以，圣人行法于天地，行中道，以无为之治，使万物各得其所，各尽其能，是以，圣人无私无欲，无善无恶，无是有非，无美无丑，超然物外，而又能深入万物，洞悉其性，顺其自然，使万物自生自长，自成自毁。此乃圣人之所以为圣，圣人之所以能以百姓为刍狗，而又能深爱之，使百姓自丰自足，自安自乐也。

君王之道，亦应如此，治国不可操之过急，亦不可放任自流。君王应知百姓之所需，业之所在，善用有为与无为，使各业得以繁荣，百姓得以安居乐业。是以，君王之道，在知所先后，知所缓急，知所取舍，知所进退。

夫天下之事，繁复多变，非一人之力所能尽举。君王之道，在能任人唯贤，使各尽其能，各展其长。是以，君王之道，在内虚心受谏，广纳雅言，而又能断然决策，毅然前行。君王之道，以百姓之心为心，以百姓之欲为欲，以百姓之利为利，是以，君王之道，在能民为邦本，本固邦宁。

是以，圣人之所以为圣，君王之所以为君，皆在能行中道，以无为之本，而有为之末，使万物各得其所，各尽其能，各展其长，各遂其志。

是以，圣人无为之治，君王有为之治，皆在能顺其自然，使万物自生自长，自成自毁，而又能因应万物之变，以适时适度之措施，使万物得以繁荣，百姓得以安居乐业。此即中道之为，此即圣人，君王之治道。

一种看似冷漠的态度，实则蕴含着深刻的哲理。天地，或者说自然，它对万物并无情感上的偏爱，一切生灵都在自然规律中生死轮回，这是自然界的客观现实。

在这种客观现实中，万物众生都在不断地生死轮回中。无论是朝生暮死，还是春生夏死，秋生冬死，亦或是未生而死，未成而死，生命的脆弱和短暂在自然界中得到了充分的体现。这种现象让人感到天地似乎并无情感，但对于生命的消逝，天地是否感到痛惜和悲伤呢？

天地之所以不显露出情感，是因为它运行的是大悲之心，也就是大爱。这种大爱是中道的无为，它不是出于个人的情感，而是出于对生命循环的尊重和对万物生长的支持。天地无为，让万物自行昌盛和繁荣，生命的传承因此而不息。

如果把这种思想应用到我们人类的社会之中，圣人也应该以中道无为的态度治理国家，让百姓自由发展，不受过多的干预。百姓的需求和行为受到环境的影响，没有绝对的善恶之分，而是在不同的环境和行业中表现出不同的特性。因此，善治者应该根据不同行业的需求，灵活运用有为和无为的手段，促进国家的发展和百姓的福祉。

不善治者则相反，他们无法理解无为而治的妙理，往往陷入纷争和祸患中而不自知。最终，这样的治理方式会导致国家内乱，被更有能力的势力所取代。

在各行各业中，需要根据具体情况灵活运用有为和无为的手段。有的行业需要更多的自由发展，有的行业则需要更多的指导和规范。通过善用有为和无为，可以发挥各行业的优势，实现万事相辅相成。而有些行业需要中道引导，有些则需要两仪的牵制，有些更需要极端的措施，因此有为无为真正的含义非常大，当明白了大，也就自然明白了此理。

忠诚的臣下应该以忠君分忧为百姓为己任，用中道的原则来处理国家大事。他们愿意像牛马一样辛勤工作，为了国家的繁荣和百姓的福祉。这样的忠诚和奉献，是对君王最大的报答，也是对百姓最深切的关怀。

宇宙自有其运行的法则，而人类在社会管理中也应该追求这种法则，以实现国家的和谐与繁荣。

天地不仁，以万物为刍狗这句话，被大众解读为自然界的无情与圣人的无义，其实是极端的，真正的意思是，天地按照其固有的规律运行，不受到个人任何情感的干扰。在人类的视角中，生命的诞生和消逝似乎是随意和无常的。春夏秋冬，生老病死，一切都在不断变化之中。这种变化让人感到生命的脆弱和短暂。然而，这种变化实际上是一种自然的循环和更新，是生命存在的方式。

天地，或者说自然，对所有生命都是公平的。它不偏袒任何一种生物，也不对任何生命的消逝表示特别的哀悼。这是因为天地运行的是一个更大的爱和慈悲，即中道之中的无为而有为。这种爱不是出于个人的情感，而是出于对生命循环的尊重，和对万物生长更替往复的支持。

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