死而道生 第四章 无知的可怕

第四章无知的可怕

因为无知，得到一时的幸福，那么，你即将面对的，是无知的可怕。

出院后，大多数时间，都是自己一个人，默默的呆着。翻看着老子五千言，方知夏希望，能从中得到一些启示。

找到能够，帮助自己，解决目前困境办法，心情更加的烦燥不安，因为读不解其义。

只得回忆一下，之前发生的，一些事情，心念一动，大骂自己，简直就是蠢货。后知后觉的，令自己感到害怕。

住院其间，发生的种种事情，一遍遍在心中回放。原来自己，无声无息之间，居然从死亡边缘，走了一圈。

疯狂的作死，自己居然，毫无查觉。

毒疮治好后，方知夏九十多斤，先后两次排腹水，一万一千五百毫升，就是二十三瓶五百毫升的，矿泉水。九十减去二十三，再减去服用药物，排水十斤，而每天自己补充水，是定量的，输液也是定量。

一个一米七八的成年人，不到六十斤。

他自己麻了，后背直冒凉气。

怪不得，医生护士对他那么好，问东问西，统计他资料。人家是怕他，死在病床上，提前做好准备。

无知，确有无知的幸福。因为无知，他心无负担，走过了死亡。但无知，也有无知的可怕，因为，无知者无畏。

一切言语动作，无不表明。他却从未，去观注，这些事行背后，所表达的真正含义。突然发现，这世界变了，山非山、水非水。

一切的表相，它们所展现的，和它们的实质，是两回事。

有无，瞬间就转换了地位。通过已知的有，去堪破未知的无。悟透实质，自然也就到了，看山还是山，望水还是水的境界。

那么？怎么去堪破表相，去聆听，人、事、物的本质？需要用心。善用心者无敌，善有心者可怕。

一切的事物，好似都有了话语，它们不会发声，但它们却在，不停的说，只是过去的方知夏，从未观注过这些。山有言，水有语。

那么怎么，去掌握这种能力，熟练应用呢？方知夏用心，去思考总结这些东西。

生活中人、事、物、情，他们或有声，或无音。可是，于己悟出一些道理，在你身边不停演译，就好像有人，偷取了你的感悟想法。

以前不观注的，万物万事，它们有的无声。可它们，却在不停的说，不停的上演。

只是我们，听不懂。或许应该说，我们从未观注过。

以此为基，再去观山、看水、望人、理事、悟道，一切都变了。

周边一切，都不在沉默，都在向他阐述。

继续头脑风暴，加深理解，散发思维，举一反三。

藏锋入鞘，悟剑十年，剑道遂成。剑是死物，如何悟剑？

军中枪神，言器有灵，以何为基，述死为活？

常行之径，独何今日行异，遂避死劫？

从不举善，随手助之，竟成生路……

是否，无意中，读懂了一些语言？这是不是，就是一种技能？用心聆听，用心感悟，能够阅读懂，周边事物发声的，一种能力。

如果掌控这种能力，以及散发的，数种技能，我们在干么？那我们，还算是人吗。（有待考证）

观道德经已知，掌控这种能力之难，空灵其心，熄心之思，纯粹其意。用心去聆听，感悟，强取不得。

注重随心、随口、随性、随行、随思。然而注重，本身，就是在强求，何以掌控？唯度之！（度这个字很有意思，程度。多音字，揣度思考。加水渡之，人若苦海，唯度之。）

度者求真，真才自然。

受限于，每个人理解差异。掌握这种能力，用心程度，各不相同。所以无法大众化，无法意会，不可言传，为之奈何？

那么，第一重境界，看山是山，看水是水，是不是，就不重要了？不是的，心之所悟，相之所现，心之无悟，相之所迷。

回忆自己，以前所做所为，真是可笑，迷失了本心。自然，也就心无所从。

方知夏正在努力，融会贯通。老头子走进来，让他帮忙摆弄一下，智能手机。

方知夏被打断，大怒，然后努力克制。阻道之仇，心下冒起四字，但是，还是忍住脾气。因为他管老头，叫爸爸。

起身出门，去买包烟。只觉头晕脑胀，只想呕吐，心中一阵悸动，唯感觉害怕。

现在想想，真是感谢老爸。不识利害，轻易的去感悟，使用这种东西。

西医讲，脑细胞死太多；中医讲，心力衰竭，脑力耗尽；玄学讲反噬。

真的会死人。

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