离开烦恼的秘密 第三章 悟法传衣3

生分别心、生妄想心、生执著心，生贪心、嗔心、无明心，所以

才有八万四千尘劳烦恼，清净的真心自然不能证得。如果我

们真发心愿意证得，大师就是我们最好的榜样；换句话说，只

要依此经理论和方法，持之以恒，便有悟人的机缘。

【能安置母毕。即便辞亲。不经三十余日。便至黄梅礼拜

五祖。】

大师开悟之后，接受诸客人的劝教，于是备足老母生活

所需，一切都安置好，辞别了母亲。还不到三十多天，就到达

湖北黄梅县东禅寺，礼拜五祖。

【问能日。汝何方人。欲求何物。能对曰。弟子是岭南新

州百姓。远来礼师。惟求作佛。不求余物。】

五祖问：“你是哪里人？到我这里来想求些什么？”惠能

答：“弟子是岭南新州的平民百姓，远道而来礼拜大师，只求

作佛，不求其他。”这是两位祖师初见面时第一番问对。只

看他“远来礼师，只求作佛”一句，能大师就活活泼泼的现在

我们面前，是何等的气象！是何等的超脱、庄严、非凡！真是

人中龙凤。这是教我们学佛求道要向最上乘着眼，而槽厂踏

难正是最下处着手，这是修无住心、修无住行的真实样子。

因此，我们不可以轻易念过，这正是菩萨学处。反省自己，也

曾经拜师、求戒、参学，欲求何物？是不是也求作佛？若求作

佛，何以心行相违？如果参学不为作佛，而为名利五欲，此是

修三恶道，而不是菩萨道。此处一定要认识清楚，辨别明了，

才不至求觉反迷、求升反堕。

【祖言。汝是岭南人。又是獦獠。若为堪作佛。能日。人

虽有南北。佛性本无南北。德獠身与和尚不同。佛性有何差

别。】

五祖说：“你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛？”岭南是

中国的边疆，文化落后。獦獠，是未开化的蛮夷少数民族，通

称西南夷者。五祖此言看来平常，其实乃是对能大师的口试，

也就是入学考试。而能大师的答案，佛性无分南北，佛性也

不分文明人与野蛮人。佛经云：“凡有心者，定当得成阿耨多

罗三藐三菩提。”意思是成无上正等正觉，就是成佛的意思。

《大涅槃经》云：“一切众生，悉有佛性。”《楞严经》云：“如

来常说诸法所生唯心所现，一切因果世界微尘因心成体。”

《五苦章句经》云：“一切壮无过心”，世出世间最为强壮有

力的无过于心，“心是怨家，常欺误人，心取地狱，心取饿鬼，

心取畜生，心取天人”，说明心造六道轮回，“作形貌者，皆心

所为”，这是讲相随心转，“能伏心为道者，其力最多”，这两

句与《金刚经》“降伏其心”的意思相同，“吾与心斗，其劫无

数。今乃得佛，独步三界，皆心所为。”这几句话说明，成佛也

是心之所为，正是“情与无情，同圆种智”。大师亲证如是境

界，于是，六祖口试的答案得到满分。

【祖更欲与语。且见徒众总在左右。乃令随众作务。予

日。惠能启和尚。弟子自心常生智慧。不离自性。即是福田。未悟法传衣第一

审和尚教作何务。祖云。这獦獠根性大利。汝更勿言。着槽厂

去。】

这一节经文，我们又见到五祖充满了不寻常的喜悦，使我

们想起《论语》中“有朋自远方来，不亦乐乎！”真是“知心人

乍见话知心”。但是又恐别人嫉妒，只好差遣随众去做事务。

“作务”，就是为大众、为团体服务，这是为自己修福、为团体

造福而令大众享福，这是佛陀教育中真参实究、福慧双修、三

学等运的方便妙门，诸佛菩萨共行的大道。五祖也不例外，

教六祖如是学菩萨行、修菩萨道。

当六祖听到五祖差遣他随众作务时，他又说“惠能启和

尚”，和尚是印度话，意思是亲教师，是学生对老师的尊称，

“弟子自心常生智慧，不离自性就是福田。不知道和尚要我去

做什么？”这几句话，正是考试满分之后，还格外要求加分，

希有！希有！直叫五祖叫绝，欣然赞叹，也是印证，说道：“这

獦獠根性太锐利了，你不必多言，到槽厂去吧！”

在此番对话里，已经显示六祖大师业已功圆果满。破柴

踏碓，正是慈悲示现身教，为后学做榜样。这里值得我们特

别注意的，是六祖这几句话。“弟子自心常生智慧”，这是说

六根接触六尘境界，一一境界中，皆现无量智慧、无量喜悦。

孔子在《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎！”有异曲同工

之妙。这是学行圆满，理事无碍、事事无碍的境界。必于法喜

充满，始得见道；于一一法生无量喜悦，充满尽法界时，是为菩萨初入欢喜地的境界。