长生记 第八章 修行

第二日，随着晨光初照，李长生来到师父的居所，心中满是对修行新境界的渴望与好奇。师父见状，从书架上取下几本古籍交给他，其中详细揭示了先天修行的奥秘，特别是炼己与炼精化气小周天的重要性。

李长生翻阅这些书籍，发现先天修行的核心在于“炼己筑基”。书中解释，炼己不仅是内丹功法最基本的要求，而且贯彻于整个修行过程中，是筑基的基础。炼己的过程，实际上是一种深入骨髓的自我锤炼与净化，要求修行者坚持不懈，诚心下苦功。

书中的一段话对李长生影响颇深：“炼者，言苦行其当行之时，熟行其当行之事，绝禁其不当之时，精进励志求其必成，割绝贪爱而不留余爱，禁止旧习而全不染习。”这不仅仅是对身体的锤炼，更是对心性的淬炼，要求修行者在心灵深处进行彻底的净化和重塑。

关于“己”字的解释，书籍中提到，己即心中之念，意在强调修行者应当集中意念，排除杂念。在五行中，己属脾土，象征心意、意念，也被称为“黄婆”。炼己，便是通过心意的集中，达到内心的安宁和纯净。

李长生深受启发，他开始理解，炼己筑基的真正意义不仅仅在于体内灵气的循环和提升，更重要的是心性的锤炼和意志的坚持。正如《悟真篇》中所说：“若要修成九转，必须炼已持心”。意味着在追求修为的同时，更应注重心性的修炼。

《道言浅近》中的话更是让李长生有了更深的认识：“大道以修心炼性为首。……心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。”修行的最高境界，不仅是修为的提升，更是心性的升华，是对内心的极致控制和超越。

在修行的道路上，炼己建立正念，扫除杂念，是每位修行者都必须面对和克服的关键一步。正念的建立不仅是修行的基础，更是达到更高修为境界的关键。

《玄机直讲》中提到的方法，是修行者在修炼初期可以采用的有效方式：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。”这一过程要求修行者进入一种既不强求也不放弃的微妙状态，通过观照特定的身体部位，达到心无杂念，只存一念的境界。

进一步地，张三丰在《道言浅近》中对正念有更深的阐述，指出真神的重要性：“神要真神，方算先天。真神者，真念是他，真心是他，真意是他。”这里强调了在修行过程中，修行者需要通过不断的锤炼和修炼，从“不神”的状态中炼出真神，即达到真念、真心、真意的境界。这种状态不仅仅是表面的集中注意力，更是心灵深处对于修行真谛的深刻理解和体悟。

对于杂念的处理，《玄要篇》给出了具体的指导：“初下手时最难行，离了散乱又昏沉。”这说明在修行的初期，最难的是摆脱杂乱的思绪和昏沉的状态。修行者在面对杂念时，应及时调整，如果难以集中精神进行静功，则应转而进行动功，通过动作来引导和集中注意力，避免邪念的干扰。

在实际修炼中，李长生应该将这些原则融入日常的修行之中。每日定时进行静坐，慢慢引导自己进入静谧的状态，学会在心灵深处找到那一点真正属于自己的光，即真神。在这个过程中，李长生需要学会如何在杂念出现时及时调整，不被干扰，保持心态的平和与纯净。

此外，李长生还需理解，建立正念和扫除杂念，不是一蹴而就的过程，而是需要长期、持续的努力和修炼。通过不断的实践和体悟，他才能逐渐达到真神的境界，为进一步的修行打下坚实的基础。

此后，每个清晨，随着第一缕阳光穿透薄雾，李长生便开始了他的日间修炼。他选择在宗门后山或是溪流旁，任何一处能让他感觉到自然气息浓郁的地方，开始他的采气之行。

采气不仅仅是简单地吸纳天地之气，更是一种与自然和谐共存的状态。李长生学会了如何打开自己的身心，让自己成为天地之间的一个通道，自然而然地引导天地之气流入体内，经过丹田，再分布到全身的每一个细胞。

这一过程，对李长生来说，既是一种修为的提升，也是一种对生命力的领悟。随着时间的推移，他感觉到自己的身体越来越轻盈，精气神也越来越充沛。

夜幕降临，万籁俱寂之时，是李长生炼神的最佳时刻。在宁静的房间中，李长生点燃一炷香，坐在蒲团上，开始他的夜间修炼。

遵循《玄机直讲》中的指导，李长生首先让自己的身心完全放松，通过深呼吸将日间采集的天地之气在体内循环，然后逐渐收敛心神，进入一种既集中又放松的奇妙状态。

就这样，转眼间半年过去，李长生的修为有了显著的提升。他不仅在体内形成了一个稳定的小周天循环，更重要的是，在心性上也有了巨大的成长。他的心灵变得更加强大，能够更好地控制自己的情绪和欲望，对于修行的理解也更加深刻。

在这个状态下，李长生开始观照自己的内心，试图寻找那一点属于自己的真神。他逐渐学会了如何在杂念出现时不被干扰，保持心灵的平和与纯净。夜复一夜，他的心灵越来越宁静，仿佛能听到自己内心深处的声音。