笑看桃花扇桃花笑春风 第五十五章 卞玉京的故事——修仙

一份感情想要有结果，需要在合适的时间找到合适的人，有时，合适的时间甚至比合适的人更重要。感情生活中最大的悲哀不是没有找到合适的人，而是不合适的时间碰见了合适的人，然后草草错过，这便是有缘无份。当时间到来时，你心中那个高傲冷酷难以接近ＹＹＤＳ，会在别人面前变得不可思议的随便，不再挑剔，随便找个人婚配——只要不是你就行，让你哭不出来也笑不起来，这便是我们常说的啼笑姻缘。

卞玉京与官二代的结合显然不是情到深处水到渠成，只是简单的相互需要：卞玉京需要一个港湾停泊，官二代需要一个美女暖床，双方能从对方身上得到自己想得到的，于是一份神圣的婚姻草草达成。

与官二代相比，吴梅村和卞玉京则是有缘无份。当年卞玉京渴求平凡的夫妻生活，吴梅村却在想着建功立业轰轰烈烈；后来全是国破家亡的悲惨事，二人的感情被战火硝烟阻断；二人再见时，又遇上了卞玉京刚刚准备嫁人；等到后来吴梅村决定放下浮华流露真性情时，卞玉京却已遁入空门颂经典称道号。二人今生遇见了合适的人，却不是合适的时间，总差着半拍，不能同频共振，注定了今生无缘，造化弄人，这辈子总是这么稀里糊涂错过，心事总归虚化。

在吴梅村出仕后不久，距离上次与吴梅村横塘分手后2年，卞玉京终于嫁人了。

这次结婚是认真的，她准备把这份婚姻维持下去，对方俗不可耐也好，不解风情也罢，甚至是一定程度的家暴也可以接受，她本不追求这些，不再渴望什么爱情，她要的只是一个名份上的男人，一个能安身的家。

然而，理想与现实总要差距，婚后卞玉京很快发现自己的的想法太天真：这些年一直在京城和各大城市之门流动献艺，接触的全是达官显贵公子王孙，眼光境界上去了，想下来都难，因此看着官二代太过的浅薄低俗猥琐且还自以为是，实在是超出了忍受范围。

同样，官二代刚开始以为捡了个宝回家，后来很快审美疲劳，觉得什么狗屁全国第一美，卸了妆就是一堆豆腐渣，明星除去了光环太让人失望了，女神落入凡尘也就那样子，还不如随便出去找个年轻漂亮的更知情知趣。

卞玉京的婚姻越来越不稳固，渐渐有破裂的迹象。

许多事情只分两种：一次和很多次，离过一次婚的卞玉京很快又该离婚了。

什么是婚姻？婚姻是今天睡在一起，明天还得一起睡。

与婚姻相对的是爱情。什么是爱情？爱情是今天睡在一起，明天还想一起睡。

有爱情的婚姻是保障权利的工具，没有爱情的婚姻身上的枷锁。这个枷锁会限制双方的部分自由，加速夫妻间的相看两厌。

终于有一天，卞玉京与官二代互相看着对方恶心的不行，不愿意再忍受了，双方商量好了结束这段婚姻，条件是卞玉京将自己的侍女送给官二代。如此一来，卞玉京得到自由，官二代得到了年轻美女一枚，侍女得到了一个家，皆大欢喜，三方共赢并且都赢麻了。

这段婚姻来得快也去的快，而且非常痛快，想凑和时成婚，不想凑和时分手，没有难以割舍，没有揪心的疼，结的平淡，分得随意。

作为一个传统的中国人、特别是传统的中国女人，无论如何迫切地想离婚，离婚对其都是永远难以磨灭的伤害。表面上卞玉京获得了自由，实际上她又挨了生活一砍刀。

有人认为没有婚姻的人生是有缺憾的。事实上，一段失败的婚姻才是更大的缺憾。没结过婚至少保留着对婚姻的憧憬和向望，结过婚了才知道这些美好的愿望只能是憧憬和向望。

经历了这段婚姻后，年纪轻轻的卞玉京拥有了完整、但不完美的人生，经历了没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻，爱过恨过，哭过笑过，经历过车尘马足和灯红酒绿，经历过饥肠漉漉与走投无路，经历世间繁华和人情冷暖，经历过千里逃难和朝不保夕，曾经拥有粉丝满天胜友如云，如今茕茕孑立形影相吊，一切都已经离她而去。

她忽然发现人生其实无聊的很，开始反思为什么活着，活着的意义是什么。

我们为什么而活着？这不是哲学问题，而是一个非常土味的现实问题。除了有些高尚的人是为了人类解放为了社会进步，大多数人都答不上来。

不过换个问题问我们都能回答上来：我们为什么不去死？原因太多了：不想让亲人伤心；不想让配偶和房子便宜了别人；不想孩子受后来者虐待；想听情人绵绵情话；想吃饺子吃雪糕吃玉米棒子；想去看看骑墙的土耳其、闹革命的巴黎和黑人不能呼吸的迈阿密；想看春风秋月和大江茫茫去不还，想看四条腿的骏马和全是水的大海，想看西风塞北杏花江南和油纸伞下的姑娘，总之觉得美好的事物太多还没体验过或体验够，但凡能在欲海中多沉沦一天便不肯回头。

欲望是人类进步的动力，有的人沉迷于欲望满足的感觉，一直在为欲望而奋斗，活的非常有激情；有的人没有了欲望，做什么事也提不起兴趣什么事也不去做，躺平摆烂成了一具无趣的行尸走肉。

卞玉京属于后者，三十年辛苦努力得到的只是年龄和不堪回首的经历。我要这美貌有何用？我要这才情又如何？我要这深情又怎样？

效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。也许那些粗鄙、丑陋、顽愚的村妇总能得到所爱的人，然后相夫教子，而自己一切自为傲的东西都换不来所爱的人。卞玉京发现红尘太可笑，痴情最无聊。既然如此，死也不是什么难以接受的事。她终于挥动了慧剑，斩断了情丝。

世上唯一最可留恋之物斩断了，这个世界已经变的毫无生趣，是该考虑离开这个世界了。

在准备死以前，卞玉京思量着今生还有什么事没做，还有什么对不起的人，还有什么未了的心愿。

看着翻酒湿污的道袍，卞玉京忽然认识到，这辈子除了对不起自己，或许就是太上老君了。这些年来一直穿着道袍，打着太上老君的旗号做事，求着老君保佑与赐福，却没给老君做过什么，甚至心里都没有老君，让老君眼巴巴等着牲醴和香烟一年又一年。还好老君大度不记仇，否则早对她五雷轰顶一万次了。

即使老君宽仁，咱也不能太不厚道，万一真惹毛了老君谁也救不了，老君有的是办法打断她的轮回，将她的灵魂从地狱中抽出来祭炼煎熬，保证她是都不以安息。

是该好好补偿老君了，真心感谢一下老君这么多年的默默付出和大力支持。为达谢老君的厚爱，卞玉京出家了，做了一名专业道士，改纵欲为禁欲，改吃肉改吃素，严守戒律清规，发愤苦读经书。

对吴梅村的感情怎么办？不需要了，并且也不能再要，因为吴梅村才是痛苦的根源。想要解脱必须首先忘了吴梅村。放弃这么多年的感情固然痛苦，不放弃了则更痛苦。

上岸第一剑，先斩意中人，当年吴梅村为了自己的道而斩了她，她自然要斩了吴梅村，互相伤害吧。

浪女回头大家看，卞玉京从来都不甘居人下，从事青楼工作者时跻身十艳，当了道士后自然也超凡脱俗。在接下来的三年里，她坚持针刺舌尖，取血为墨，抄写了一遍近七万字的《法华经》奉献给自己的信仰。

紫极灵宫，无点善心难得到；

仙踪法界，有些诚意可来朝。

卞玉京修仙的诚意满满，精神可嘉。但是，她的虔诚给人更强烈的感觉是毛骨悚然，拿针尖刺舌尖，而且一刺三年，这还是正常人干的事吗？你给自己放血泻火降压没关系，以供奉神仙的名义做血祭则太分了，为申诚达信而行诡邪之事，只怕神仙也会觉得硌应。这还是道教吗，更感觉是邪教、魔教、血教！

卞玉京不管这些，她只想强烈表达出一种态度：修仙，我是认真的！

表现是给领导看的，如果领导看不见可就白表现了。远在九天上的老君能感受到卞玉京的诚意吗？

当然能，老君有千里眼顺风耳，天耳若雷、神目如电可明察人间秋毫，还有委派司过之神、三台北斗神君、三尸神、灶神专门负责监察工作。佛家亦然，佛有三明四畏六通十力十八不共法，专职监察人间，别说是众生有什么动作，但凡起心动念便会被佛觉察。

这也从另一方面印证了佛道相通，白耦红花绿荷叶，三教原本是一家。

卞玉京的作为老君早就注意到了，因为她早就在冥冥中默默中被纳入了老君的重点关注范围。更何况她这几年的行为已不止是亮眼，准确说是打眼、甚至是辣眼睛。

远在三十三天之上的老君此时心里五味杂陈，感觉被这个卑微而愚蠢的炭基生物给坑了。太上老君是鸿钧老祖的影分身，是鸿钧一气化三清的结果，一定程度上也便是鸿钧老祖本人。鸿均老祖第一仙，弟子盘古初开天，太上老君在开地未分之时已炼虚合道，三花聚顶，五气朝元，了却因果，万劫不灭。然而，在从收到卞玉京血书的那一刻，老君便觉得道基不稳道心失守，差点从青牛上跌下来，上次这么给人气着时还还是人间的三国时期有只猴子大闹天宫。

老君圆睁法眼，呆呆看着千里之外的凡间正在拿缝衣针扎舌头挤血的愚蠢人类，心想这些人类真是女娲娘娘亲手造出来的吗？为什么有这种奇葩的脑回路？现在的女粉丝都这么疯狂吗？这个粉丝不会是有病吧？拿血书献祭供奉，这不是膜拜，这是在恶心他。

太上老君手中的掌心雷聚了又散、散了又聚，想把这个容貌绝艳但智商欠费的女信徒轰成渣渣，又怕会伤了其它虔诚信徒的膜拜之心，但如果收下这份不停往地下掉血痂渣渣、还有一股血腥味和唾沫味的祭品，会不会被人误会为他喜欢这个调调？会不会毁了他慈祥平和人畜无害与世无争的道教老祖形，让人感觉他是个嗜血邪恶的邪教魔头？何况这种祭品放在哪里也都闹心，越想越是火大，灭她显得太残暴，不灭了她又对不起自己。

更让人无语的是，作为一名女道士，若是抄上一遍道家名著也认了，问题卞玉京穿着道装一本正经地在努力抄写一本本佛家名著，明摆着是将俩大神搁在一起伙伙着供奉，这摆明了是踢场子，给老君难看，你让老君心里怎么想？莫非他想劝老君弃道信佛吗？

老君打死了也不会信佛。要知道佛本是道，当年老君的另一道影分身——老子西出函谷，化胡为佛，这才有了西方佛教。老君若信了佛，岂不是又活回去了。

人间与天上的信息完全不对等，人间私语天闻若雷，但天心难违天意难测。远在凡间的卞玉京不知道老君正在咬牙切齿想灭了她，只是严格要求自己外树形象内强素质，从形式上和心理上彻底脱离了世间纷扰，远离红尘喧嚣，在详和的晨钟暮鼓中，虔诚地、耐心地而又持续地重复着刺舌、挤血、写经，持续志向太上老君输出着伤害，一遍遍挑战老君的道心。

当然，相比老君受到的折磨，最痛苦的还是卞玉京本人。每天刺舌挤血，想起来都让人起鸡皮疙瘩。科学研究认为，女性痛感神经的数量是男人的二倍，也就是说女性感觉到疼痛的程度是男性的二倍。

是什么让卞玉京一个弱女子变得如此不怕疼痛歇斯底里？可能是对神的虔诚，可能是对心灵自由的追求，可以是结成道果的强烈愿望，更可能的原因是内心的痛苦，极度的、无法排遣的痛苦。这种痛苦让她再无惧于肉体的痛苦，而是用肉体的痛苦来缓解内心的痛苦。

当然，痛苦和忍受痛苦都是在修行，这便是传说中的苦修，通过痛苦来磨砺意志，放下懒散，保持警觉，不被红尘迷惑，最终达到“离心成死灰，忆念尽消磨”的目标。

但是，苦修并不能成仙成佛，这点佛陀这里是有经验教训的。心有牵挂无法放下，再修也是枉然，别说刺舌尖，便是把自己扎成筛子也是枉然。

缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘。

半善半恶半随心，难彻难悟难归真。