这里曾经是西周 第18章： 末代帝王的亡命之路

公元前1075年，一个在历史上至今仍争论不休的帝王接上了商朝最后一次的权力之棒，这个人就是帝辛，后世称之为“商纣王”。“纣”代表的是残义损善，也就是暴君的意思。

商朝的这位末世皇帝压根也不可能想到，其死后的正确历史评价，在后世争吵了几千年仍然没有结果。有说其是暴君的，有说其背了千年的黑锅，有说纣王是冤枉的，有说所谓的暴君是历史的诽谤。这些无休无止的争吵成了永不停歇的猜想。

我们不去加入这种猜测和争论的行列，因为作为严肃的历史学者，我们必须尊重历史。

纣王的历史在先秦时代许多书中都有记载，但都是一些零散的碎片，最系统的记载当数西汉司马迁的《史记殷本纪》。在司马迁的笔下，纣王的形象已经与后世所认知的大同小异了，也就是一个暴君、亡国之君。

关于这位遗臭万年的纣王，在一些史书上的记载，却被描述为纣王聪明、勇敢、口才好，是个实打实的万人迷！

在《荀子非相篇》是这样形容纣王的：“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”就是说，纣王修长而挺拔的身姿，是天底下杰出的人才！发达的腹肌，百里挑一，无人能敌！

而《史记》中也有这样描述纣王的：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”就是说，纣王天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。

从这些史册记载，我们大致可以描绘出这个纣王。这是一个长得很帅的男子，不仅身材很帅，而且属于肌肉男，应该也是有一定的武术基础的。纣王天生非常的聪明，善于自我炫耀。从另外一个方面说，这是一个刚愎自用、非常自负、文武双全、天不怕地不怕的人。

纣王即位后，他的帝王生涯实际上也是分为两段的。为什么这么说，因为在纣王的上半段帝王生涯，他是一个对国家充满了激情及雄心壮志的有为君主，而在后半段却是一位残暴喜好杀戮及沉迷美色的暴君。所以对于纣王，我们需要辩证客观地进行分析。

纣王继位后，第一个改革步骤就是重视农业生产，社会生产力发展空前，农业产量达到了一个鼎峰，整个国家也达到了空前的强盛，隐隐有盛世的苗头。

第二个改革步骤，革除先朝旧弊陋习。其中尤以不再屠杀奴隶和俘虏最为成功，在此之前，奴隶及俘虏都是可以随时宰割的对象，纣王不仅严禁屠杀及虐待奴隶，而且让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。这种做法在当时的奴隶制社会无疑是一个极大的进步。

第三个改革步骤，蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神，公开挑战神权。要知道在当时的社会，迷信鬼神的宗教可是社会的主流，几乎任何事情都要问卜，更何况迷信这个东西是每个政治家赖以控制百姓的一个重要手段。纣王的这个做法在当时可算是惊世骇俗的，称之为前无古人后无来者都不为过啊。经此措施的落地，原始社会及奴隶社会残留的祭祀、陪葬、杀人祭祀等等做法一时之间得以被禁止，在这一点上，纣王为中华文明的贡献无疑居功至大。

第四个改革步骤，实行强国人才引进战略，在当时的社会，社会等级制度森严，但是为了寻找人才，纣王破格录用了许多有能力的人才充实到国家的管理职位，其中不乏出身卑微的百姓，甚至是奴隶身份的，其中不乏后世熟知的费中、飞廉和恶来。其中飞廉就是战国时期秦国国君秦非子的六世祖、秦始皇的36代世祖。

在选人方面，纣王敢于挑战世俗，选贤任能，唯才是用，用人不看地位高低。甚至于后宫择后选妃，都不分出身贵贱，以致于后来立了奴隶之女妲已为后。

第五个改革步骤，积极扩张领土，发起并消灭了不服从商朝的东夷，打退了东夷向中原扩张的步伐，把商朝势力扩展到江淮一带，国土版图扩大到今天的山东、安徽、江苏等地，甚至到达了浙江、福建等东南沿海。纣王不仅扩张领土，每开拓一个地方，都会将商朝的生产技术和文化向当地传播，推动了社会进步和经济发展，也促进了民族融合，以巩固商朝的统治，这一战略举措，使得商朝的国土安全得到进一步保障。

对于纣王的这些雄伟的颇有建树的举措，后世不乏对其赞赏有加。郭沫若在一首诗里曾经写到：“但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒”。

更为难得的是，新中国的领袖**也曾经评价帝辛（纣王）：其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。这个评价可以说是非常中肯的。

如果历史是按照纣王的上半段帝王生涯良性发展下去，那么我们的历史可能就会重写，周朝也许就不会存在或者延迟走上历史舞台的时间。

可惜，历史就是这样，没有任何的如果，更没有任何的可能，纣王注定就是一个末世帝王。

纣王命运的转折点，萌芽于帝辛八年，转型于帝辛十二年。

帝辛八年，商朝起兵征伐东夷，纣王决心御驾亲征，于是这个英姿飒爽高大威武的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，亲率大军开拔。此次御驾亲征的战役持续了大约一年时间，尽管没有一下子消灭东夷，但是也打击了东夷扩张的气势。

帝辛九年，纣王开始班师回朝，通过御驾亲征，纣王大大增强了见识，个人威望也达到了顶峰。也就是从这时开始，纣王性格之中的骄横、刚愎自用、自负的一面开始在萌芽滋长，这个时候的纣王已经听不进任何的忠言逆耳，也就是说，心中的魔鬼已经被解除了魔咒释放出来。

由于战争的胜利及东夷被灭，国家版图的扩大及中原文化的输出，整个商朝呈现出一种“中兴”的假象。纣王开始觉得原先的都城沫都太小了，于是大兴土木扩大都城并改名为朝歌。

国家安定，纣王的生活开始追求享乐，生活质量的要求更高了，雕花的筷子要换成象牙的，杯子要换成犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台;梁柱都要雕梁画栋，窗户也要镂雕。

纣王年老色衰，偏偏还喜欢美女，要求诸侯进献美女。妲己也就是在这个时候入宫。从此纣王宠信妲己，唯妲己之命是从。从这时起，纣王已经完全迷失在了自己的魔障里面。

为讨好妲己，纣王决意修筑鹿台。鹿台建在朝歌（今河南淇县），“其大三里，高千尺。”是殷纣积财处。《史记》记载：“厚赋税以实鹿台之钱。”纣王建鹿台用了七年时间，工程之大不言而喻，可见其规模及工程量之大。据说鹿台建成后，每个风和日丽的早晨，彩霞满天紫气霏霏，云雾缭绕，整个鹿台的楼台亭榭时隐时现，宛如海市蜃楼，恰似蓬莱仙境。

纣王决意在朝歌筑鹿台。一则固本积财，便于长期驾驭臣民，二则讨好妲己，可以游猎赏心。但是纣王没有想到，就是这个鹿台，不仅葬送了商朝的江山，更成了自己的最后身死之地。

鹿台的建造，兴师动众劳民伤财，集合了国内当时的能工巧匠，举全国之财力，耗时七年建成。这七年过程中，现场死伤人丁无数，百姓怨声载道，商朝开始走下坡路。纣王十几年颇有建树的努力一夜之间被打回原形，鹿台也为商朝的灭亡敲响了丧钟。

后世有诗曰：剥民膏脂作台堤，作起台堤日已西。鹿台高耸透云霄，断送成汤根与苗。土木工兴人失望，黎民怨起鬼应妖。勾引狐狸歌夜月，商朝一似水中飘。

在历史上还有着纣王残暴荒淫无度的记载，也就是大家耳熟能详的肉林酒池观炮烙。

在成语中有着酒池肉林的典故，这个故事就来源于商朝的纣王。此时的纣王不仅好色更是好酒，《史记殷本纪》记载：“以酒为池，悬肉为林。使男女倮相逐其间，为长夜之饮”

纣王用酒当作池水，把肉悬挂起来当作树林，让男女赤身裸体在其间追逐嬉闹，饮酒寻欢通宵达旦。

由于纣王荒淫无度，民怨冲天，甚至于部分诸侯在这时也背叛了商朝。为了惩罚这些背叛的人，纣王还设置了炮烙的酷刑，这种酷刑就是让犯人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动就掉进炭火里活活烧死，或者直接在铜柱上被活活烤死。自从炮烙之刑建成，朝中百官及贵族，死于炮烙刑罚的数不胜数，一时之间成为了人间地狱。

天要让人灭亡必先让其疯狂，纣王就是这种情况，商朝的灭亡，究其根源就是纣王咎由自取。

这不，历史新的主人已经摩拳擦掌准备登上了舞台。