综武：开局娶妻云为衫加入聊天群 第三十六章 宫门就是个暴发户！【6-7更，二合一】

从云为衫和上官浅两人吃下半月之蝇已经过了十六天。

十六天一过，两人都没有发生任何事情，云为衫和上官浅就知道，宫子羽给两人的解毒丹是真的。

两人感受到了宫子羽对两人的真心实意，两人倒也算是对宫子羽放下了戒心。

这一天，执刃难得的，又找来了宫子羽。

泡着茶叶。

两人喝着。

“执刃，说吧，有什么事情？”

都两杯茶水下肚了，宫子羽见宫鸿羽还没有开口，不由开门见山的问道。

他有这个时间在这里浪费，回家造娃不香吗？

见到宫子羽一副想要赶紧走人的样子，宫鸿羽心中叹了一口气。

一辈子下来，他和兰夫人说不上来什么话。

对于这个儿子，也是说不上什么话。

“我找你来并没有什么太大的事情，只是想找你来喝喝茶，聊聊天。”

宫子羽闻言笑了笑。

“你早说啊。”

见宫子羽并没有因为修为到达先天摆出什么架子，宫鸿羽松了一口气。

“你要是有什么疑问的话，就尽管问吧。”

说实在的，宫子羽还真的就有一个疑问。

“父亲。我爷爷叫什么？”

宫鸿羽着时奇怪，宫子羽为什么突然之间要问他爷爷的名字。

“宫城与。”

好了，现在没有疑问了。

这丫给儿子取名字完全就是私心作祟啊！

宫焕羽，宫子羽，宫尚角，宫远徴。

一听就能够知道。

宫鸿羽是他的大儿子。

应该那时候他还没有遭遇兰夫人。

之后遭遇了兰夫人才生下的二儿子和三儿子，所以二儿子和三儿子并不讨喜。

宫子羽，啧啧，因为是兰夫人的儿子，才会取一个羽字。

要知道，不论是古代还是现代。

都不会给儿子取一个父亲的名字。

这是一个很忌讳的事情。

当然现在就不会顾忌那么多了。

比如宫鸿羽，父亲姓宫，这是每个人的姓氏，是必须要拥有的。

之后，不能出现鸿和与羽这两个字。

一般情况下，都是按照辈分来的。

比如天地玄黄，宇宙洪荒。

爷爷是天。

儿子必定是地。

孙子必定是玄。

这是家族传统。

一听名字就能够让人知晓一个人的辈分！

好让人该知道该称呼别人什么。

不论是名门望族还是乡下的穷苦人家。

代表家族辈份的字一般多为名字中间的字，俗称派。

其意均为修身齐家。

安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈起源于商周，在魏晋南北朝得到发展，以同一个字表示同一家族辈分，多为名字中间的字。

最正式的字辈应该是起源于宋朝。

当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。

这是人们见到的最早的正式的字辈。

字辈对一个人来说很重要，通过字辈可以追溯到自己的起源，发掘族人的历史。

字辈的选取一定要按照家族流传的族谱进行，如果名字中没有这个家族的辈分，这个家族是不会承认这个成员的，只会认为是同姓的外家族人员。

而大家族更是如此。

就算不在自己的名下，也会在自己的字中加上自己的辈分。

比如唐朝才子唐伯虎一样，他的字就是子。

小字字子畏。

他弟弟唐申，小字字子重。

夏商周秦汉，唐宋元明清。

字辈的正式开始使用是宋朝，而宫子羽所处的国家，是古代的明朝。

因为标榜的就是这样。

因此，这要不是宫鸿羽的私心作祟，只能够说是作者见识过于浅薄。

完全没有半点对历史的了解！

要是他写的背景是宋朝以前的时代还好，字辈还不至于正式施行。

但是！

作者选择的是明朝！

明朝已经开始施行字辈的运用了。

一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下。

要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

字辈，是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。

各族谱中对字辈的称谓不统一。

称呼“字辈”的有资中《陈谱》。

称呼“字派”的有《马谱》、《王谱》、《罗谱》、内江《钟谱》。

称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》。

内江《邓谱》、《周谱》、《钟谱》。

呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》。

称呼“班派”的有《王谱》。

称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》。

称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》。

称呼“班位”的有资阳《叶谱》。

称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》。

称呼“派弟”的有内江《钟谱》。

称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》、

称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。

有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这

是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。

我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其上一字或下一字相同”，“单名以偏旁为排行”。

《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”

汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。

《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。

成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。

新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。

其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载。

同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。

至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣”，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。

字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。

简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。

乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。

且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。

虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。

尚何有昭穆之失序乎？

我们从具体作用讲，表现在以下几方面：首先，字辈可以明确宗族内世系。

宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。

字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。

《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。

于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！

其次，字辈可以规范宗族内族人取名。

依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。

同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同。

不同辈间字辈不相同。

客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺。

再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。

某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。

依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。

字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈。

辈份高为尊，辈份低为卑。

辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。

在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。

《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”

实际也是按照字辈分辩尊卑。

第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。

字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。

同姓同字辈就同宗族，自然就亲。

虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。

《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”

以避免乱攀、妄攀而乱宗族。

乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。

因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。

依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载。

邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。

先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。

而明显宫家一看就不是什么名门望族。

名门望族必定有字。

无字的，只会是小家族。

而宫家连辈分都没有，一看就是个前面一百年间，凡人里面出了一个绝世天才，作为一个暴发户横空出世，才会没有辈分。

现在想来，原来宫门就是一个小瘪三啊。

不过这一切都是宫子羽的猜想。

也有可能是宫子羽太过于不学无术，连自己还有个表字，和兄弟姐妹们，有表字这种事情也不知道。

不过这是有可能的事情吗？

没有可能！

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PS：其实在近现代，父母，公婆，祖父那一辈，基本都是名字里面带有辈分的。

到了我们这一辈大多数也是。

00后，就基本用不到辈分了。

这章只是刚刚到B站去刷了一下视频，看到有人吐槽这个问题，有感而发！

并给宫门找了个合理的身份。