大明：亲自给嫡孙选妃，气炸老朱 第十章 和老朱相比，孙儿都显得纯情许多

心烦意乱，不妨打个“静坐”

纷杂思虑，亦强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专，无纷杂之念；《大学》所谓“知止而后有定”也。——王阳明

美国作家福克纳曾经写过一本小说名叫《喧哗与躁动》，这本书的名字用在今天的社会也是相当贴切——这是一个浮华喧噪的世界，到处充满了碌碌无为者的呐喊、上流帮派者的颐指、投机作乱者的吵嚷……一群乌合之众，时刻被各种暴戾恣睢所填满，连片刻的安静也求不到。所以，生活在这个充满有形噪音和无形噪音的世界里，能够保持内心的安静是做人、做事的前提。

关于求静和安心这个话题，王阳明的弟子孟源曾经向老师讨教，说他自己在静坐的时候总是天马行空地乱想，内心一刻也安静不下来，尽管试过很多方法却一点效果都没有。王阳明回答说：“纷杂思虑，亦强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然精专，无纷杂之念；《大学》所谓‘知止而后有定’也。”这段话的意思是：人要想把脑子里的杂乱念头彻底根除是不可能的，只有找到催生出这些杂乱念头的根源，然后进行省察克治，这样才能消除乱七八糟的欲念，心才能安静下来。《大学》所说的“知止而后定”就是这个道理。

让心安静下来，是一门修行功夫。王阳明能够做到静心，在于他采用了一种独特的方法——静坐。静坐是佛家追求的一种深度思考的方法和境界，也是王阳明的心学中倡导的提升个人定力的手段。当然，静坐本身倒无特别的意义，但是这种修炼可以让一个人学会安静地面对自己；因为只有在排除杂念之后才能更加纯粹地直面内心，才能进入到忘我的状态。

王阳明被贬谪到龙场之后，就修炼成了静坐的习惯。只要他一有时间，就会端端正正地坐下来，闭上眼睛进入到冥想的状态。当然，他的这种静坐并非是照搬照抄佛、道两家的禅坐和坐忘，而是被有选择地吸纳到心学的体系中。作为儒家门派的知识分子又兼得了佛、道两家真传的王阳明，一直在静坐中寻找通往内心巅峰的状态。

某一日，王阳明像往常那样安静地打坐，忽然，他像是被电击了似的从冥想的状态中一跃而起，发出了异常刺耳的声音。这种怪叫让他的跟班误以为是野兽闯了进来，于是拎着棍棒气势汹汹地冲了进来。结果却看见他们敬爱的阳明大师一路小跑地钻出了山洞，在原地猛转了几圈之后再次静坐下来，口中则念叨：“是了，是了，圣人之道，吾性自足。”

王阳明这一次静坐，被后人描述为“龙场悟道”。他之所以能够做到这种近乎于神人才能实现的事情，在于他消除了一切杂念的干扰，让心里不再牵挂任何东西，也不再受到任何外物的影响，这才能够以一颗自由之心让自己瞬间上升到一个崭新的境界。由此可见，龙场悟道虽然听来神乎其神，但是这并非是上天赐给王阳明的，而是他平时进行修炼的必然结果。

一直以来，王阳明对静坐这种认知内心的方法十分推崇，他认为这是让自己得到人生快乐的方法之一。生在党争不断、内忧外患、昏君无道的大明王朝，即使是大师级别的他也难免会感到一些不安，所以就效仿李白、苏轼以及陆游等前辈们的静坐之法。为此，王阳明还建议弟子们“日间功夫，觉纷扰，则静坐。”意思就是告诉弟子们，闭目养神就会渐渐隔离开外界的喧噪，从而发现内心更为美好的东西。

换句话说，只有通过练习静坐才能更好地认识自我和感悟人生，甚至还能将内心深处的伤害进行医治，激发出自己的潜在智慧。打个比方，当一泊清