随身空间，我的别墅通大唐 第七十六章 大年初六结婚

大年初一，李秀春带着李天成，在萧家村挨家挨户地拜年、吃席。今年在李家的带动下，萧家村人的生活发生了巨变。所以家家户户年节食物都很丰富。

李天成、萧家村的小辈等几排的小娃娃，给老族长萧元权磕头，“给老祖爷爷拜年啦。”

萧元权拄着老拐，笑着一个个地发红包。每个人福字锦囊里装着五个铜板。孩子们开心地放进自己的袋袋里面，沉甸甸的，看来收了不少。

大雪还没有停，所以本来打算去县上给陈老爷拜年也就算了。

三天年一过，就开始筹备集体婚礼的事情。现在李天成基本上当起了甩手掌柜，让两个管家商量着去办。本来这大人结婚的事情也轮不到他管啊。

二十四对新人的婚礼被安排在大年初六黄昏。

李天成事前也研究了下隋唐时期的婚礼，发现大致有这么几个特点：

第一个就是早婚早育。《周礼·地官·媒事》“男三十而娶，女二十而嫁”，事实上做不到，因为古代的平均寿命就三十来岁。唐朝刚开始的规定是“男年二十，女年十五以上，须申以媒媾，命其好合”，后来又改为男子十五岁以上，女子十三岁以上即到达法定婚龄，可进行嫁娶。所以，在这种早婚早育政策的影响下，唐代社会出现了男子未冠而婚、女子未笄而嫁的普遍现象。后世很多人吐槽这种婚姻制度的安排是对女性的摧残，实际在当时在物质、医疗卫生水平均极其匮乏的时代，人们的平均寿命相对较短，另外战乱、疾病导致的人口锐减，劳动力普遍缺乏。所以这样的安排也不无道理。

第二个是父母之命，媒妁之言。古代男女成婚要征得父母同意，有媒人从中牵线才能喜结良缘，唐律中也继承了这一点。《户婚律》中规定，要遵循长幼的顺序来娶妻，未成年人的婚姻需要听从长辈的意见，违者要受“杖刑”的惩罚。唐代法律明文规定“为婚之法，必有行媒”、“嫁娶有媒”、“命媒氏之职，以会男女”，民间也有“无媒不得选”之说。从中可以看出，父母是有着孩子婚姻的决定权，男女结婚都需要征得父母的同意。除此之外，唐律中的第一章《名例律》明确地规定了“男女嫁娶需要有媒人，”是结婚前的必备程序。

因为这二十四对新人，48人里面除了有7个是萧家村村民外，名义上都是奴婢的身份，李秀春就自然承担起父母之命的角色，她点头就行了。媒人么，相亲大会时候，老族长等人都在算见证，村里还来了专业的媒人，小徐婆子。也算批量地完成了媒妁之言。

第三个就是行六礼后，喜结连理。六礼是指男女从订婚到结婚的过程，在父母同意，经过媒人拉红线的必备条件下，男女行六礼后方可拜堂成亲。唐代婚俗基本上沿袭汉代以来的婚姻礼俗，即“六礼”聘娶。

“六礼”分为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”，最早见载于《仪礼》卷四——六《士昏礼》。“纳采”。又称“采择之礼”，即送礼求婚。男方托媒人带礼品到女方提亲，在纳采之时媒人携雁为贽（见面礼物），女方如果收纳，则算作正式允婚。在这里值得注意的是礼物必须用雁，雁为候鸟，候阳而动，秋去春来，行为有序，暗喻妇女的一切行动要以男子为中心，即“妻从夫”。雁又忠贞，与配偶终身厮守，即使成为孤雁也不再偶。

“问名”。这是男方行纳采礼得到女方首肯后紧接着进行的礼仪，男方再托媒人到女方询问女子的姓氏以及出生年月，即后世所谓的“生辰八字”，还有女方身份。这项礼仪一方面为了防止同姓为婚，另一方面供男方回去卜问，预测成婚吉凶祸富如何。问名也须带礼物，一般也是用雁为礼。

“纳吉”。指男方问名以后，若占卜出婚事吉祥则欢天喜地携带礼物通告女方，并求得女方的回帖;如果占卜不吉利，那么此项婚姻则废除，此礼也就不再进行，到此为止。