刚成魔王，加入聊天群 关于永劫破坏体系说明

所谓“永劫破坏（DieEwigkeit）”，是由德国纳粹的黑圆桌之师·“水银之王”墨丘利（Mercurius）所创立的魔术体系，其本质是以“圣遗物”与人类灵魂结合，以人类的灵魂作为驱动燃料的魔性术式，别名“魔人炼成”。

凡是行使了这个术式的魔人，都会陷入慢性的杀人冲动，被其杀戮的人类灵魂将为圣遗物所吞噬，而被吞噬的灵魂则作为缠绕使用者的“灵之铠甲”同比例提升使用者的防御能力（同时，现代武器将无法干涉使用者，只能以同种的力量——比如圣遗物来对战），而且使用者一旦受创，就可以以他人的灵魂作为食粮进行自我修复，除非圣遗物被破坏、或是被施加了不及再生的必灭一击，否则在灵魂存量消耗殆尽之前都无以毙命——究其本质，是“越是杀人就越是强大，越强大就越想杀人”，如此这般给疯子、变态、人格崩坏者使用再好不过的术式。但是呢，一边用极度中二的意志抵抗着杀人冲动，一边以自身贫弱的灵魂存量来与踏入邪道的敌人交战，这样的风格似乎也不错的样子……？

当然，这个术式也有着不小的限制，第一是使用者的灵魂必须极度强韧，如果是凡人的话，仅仅是达到第一位阶·活动都会陷入无法制御而自灭的境地；第二则是圣遗物所吞噬的灵魂因应使用者和圣遗物的不同而有其限度，大部分圣遗物都不存在无限度吞噬人类灵魂的能力——

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圣遗物

永劫破坏体系中将人类化成魔人的核心武装，由人类的信仰、怨念等情感诞生的道具，就魔道兵器而言乃是最高等级的存在。就像上面提到的一样，装备了“圣遗物”的使徒不老不死，伤害能通过消耗他人灵魂来复原，而且原则上不受枪炮等现代兵器的攻击。此外，圣遗物发动的攻击同时带有物理和灵两面的属性，所以要防御也必须对两面同时进行防御——就我个人看来，圣遗物对比从者宝具的好处就在于宝具必须要有同英雄相符的“传说原典”，而圣遗物则可以根据原创人物自身的“渴望”拉来出典进行创作——从这点上来说，自由度确实相当的高。

虽然说是圣遗物吞噬越多人类魂魄就越强啦，但是基本上圣遗物的强度在一开始就由使用者的灵格强弱而决定了，之后的吞噬并不能有多少改变。

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四位阶

典出卡巴拉生命之树体系，生命之树以天为根，向下生长，划分四界，这四界也就是永劫破坏体系的四位阶。

第一位阶活动（Assiah）：由于使用者的灵魂与圣遗物结合，而得以凭肉身行使圣遗物的部分能力。举例，《DiesIrae》的男主角藤井莲在活动位阶下，便可行使其圣遗物“罪姬·正义之柱”的部分能力，即使不以手接触也可切断物体——但此位阶虽然能够轻易打倒常人，却无法用于真正的“战斗”之上，与其说是行使圣遗物，倒不如说是为圣遗物所操纵，停留在此位阶时暴走、自灭的概率非常之高。

第二位阶形成（Yetzirah）：将自身的圣遗物作为武器具现化，脱离人类范畴而达到超人境地的位阶。排除圣遗物的威力不计，使用者自身也将持有巨大的怪力和顽强的肉体，同时五感得到超进化、第六感也得到锐化（除战斗能力外，在作品中还表现过“站在学校庭院一端的树荫下能够听到他人在学校宿舍顶楼的交谈”、“确定离自身距离以公里为单位黑圆桌成员的位置”等使用方式）。另外，若是圣遗物吞噬了百人的魂魄便持有百人份的生命力、令“一骑当千”在字面意义上实现，化身为常人绝无可能对抗的魔人。

余谈，若是圣遗物吞噬的魂体中有密度特别高的存在，在这一位阶似乎也可以将灵魂实体化。

第三位阶创造（Briah）：圣遗物的形状发生改变，使用者获得圣遗物的“必杀”或曰“王牌”的位阶。将自身的渴望、狂信、执念具现，化成规则迥异之“异界”。简单同月世界类比的话，“形成”是足以同从者相敌的白刃战能力（根据圣遗物类型不同而不同），“创造”则是发动宝具后的战力。然而，为了达到这个位阶，必须让自己成为重度的中二病患者，使用者的价值观必须从根本上同常识产生偏离（虽然也有往好人方向偏离的例子，但是大多数都成了极度的心理变态），以这种强烈十四岁（中二）意志歪曲现实，颇为类似于月世界之“固有结界”的技能。

至此位阶，使用者的能力由其个人因素不同而判作求道、霸道两端，求道型创造是将自身化作独立异界的内向创造，使用之后将为自身附加非常强力的Buff，例如贝雅特丽丝（Beatrice）的创造“雷速变生战姬剑舞”便能将自身肉体变换为雷电，从而获得全人物第三高的神速与无视物质直接透过攻击的强力雷击；而霸道型创造则是以自身的渴望侵蚀外界，进行召唤、异化或是攻击，例如第一、第二代的土八该隐（TubalCain）之创造，俱是在自身化为腐朽

（求道神的法则一般叫求道太极，霸道神也可以叫霸道太极，流出只是霸道神在永劫破坏位阶的命名）*