史说三千年 三十八、公元前759-757年

公元前759年：

曹国，公子姬武谋杀兄长姬石甫，自立为君主，史称曹穆公。

曹国，是姬姓诸侯，属于伯爵之国。周文王嫡六子曹叔振铎封于曹，建都陶丘（今山东省菏泽市定陶·区），疆域大致辖今山东省西南部。曹国之域“襟带河济，扼控鲁宋”，居于要冲，诸侯四通八达，是诸侯各国往来必经之地。

西周时期，曹国实为一方大国，与鲁国共守王朝东土，与晋、鲁、卫、蔡同列姬姓“十二诸侯”。

西周晚期，由于申侯联合犬戎，攻打镐京，杀害周幽王，致使原本走下坡路的周朝王室，直接加速掉至半山腰，几乎名存实亡。

而作为姬姓“十二诸侯”之一的曹国，却没有抓住机遇，跟郑国、晋国一样趁机发展壮大。不过，曹国公子姬武是有野心的。所以，他谋害了姬石甫（史称曹废伯），自立为主君。为了显示他的尊贵，他与郑国、晋国、鲁国等看齐，自封为公爵。可惜，他在位期限太短，只有三年时间。

当然，即使姬武在位时间很长，他也无法带领曹国走向强大。因为，曹国位于鲁、卫、宋这三个强大诸侯国中间，根本就没有对外扩张的空间。

不过，从姬武自立为君、自封公爵之事来看，周朝天子已经名存实亡，对诸侯没有多少约束力了。从另一方面来看，周朝天下也进入了诸侯争强争霸的混乱时代。

公元前758年：

卫国国君姬和去世，享年九十五岁高龄，史称卫武公。史上对姬和评价很高，说他终生国是，自儆励治，百采众谏，察纳锥言。他修康叔之政，国泰民安，人民和集，曾辅佐周平王平叛犬戎之乱。周平王用是锡命为公。深受人民爱戴，赋《淇奥》歌其美德。

卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

此诗反复吟颂了姬和在外貌、才能、品德三个方面的优秀之处，表达了人们对姬和这位国君的爱戴和怀念之情。

其实，姬和这卫国国君之位，是他谋害兄长，篡位得来的，可以说是得位不正。只是，他有很强的政治手腕，能笼络权贵和平民，又能让卫国人民安居乐业，才被国人认可和尊敬。

还有，在犬戎攻打镐京、杀死周幽王之际，姬和及时带兵勤王，并辅佐周平王东迁成周（洛邑），维护周朝稳定立下了大功。

姬和虽然在位时间很长，但他却能做到纳谏如流，直到去世。就这点来说，他确实是个开明的国君。他曾说：“从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。”

当然，姬和不仅如此说，也是如此做的。他在车上有勇士的规谏，在朝廷有官长的法典，在几案旁边有诵训官的进谏，在寝室有近侍的箴言，处理政务有瞽史的引导，平时有乐师的诵诗。可以说，姬和善于听取别人的意见，无论对方身份高贵或递减，只要是对的，他都能悉心接受。

公元前757年：

史上有名的郑国国君郑庄公出生在这一年。郑庄公名寤生。关于其名来源，《左传》中有详细的记载：庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。讲的是郑庄公“寤生”出生时，由于导致其母受惊，遂被其母厌恶的事。

千百年来，学术界对此聚讼纷纭，莫衷一是。其中比较流行的说法有“开目说”“睡梦生子说”“难生说”“闭气说”等。

宋代李昉道：“儿堕地未能开目视者，谓之寤生。”[1]李氏认为寤生即指婴儿初生不能睁眼视物的情况。距其时代不远的姚宽认为：“俗说儿堕地未可开目便能视者，谓之寤生子，妨父母。”其含义为新生儿尚未睁眼却能视物。此说有违常理，予以排除。

开目说与闭目说仅一字之差，含义却南辕北辙。清代顾炎武曰：“儿堕地能开目视者，为寤生。”明确指出，寤生的含义为婴儿初生便能睁眼视物。

历史上生而开目者并非郑庄公一人，古书所载亦不乏其人。如李昉引述《列仙传》中木羽的故事道：母王助产，尝探儿，儿生，开眼视母大笑，母乃惊布。

书中描述了木羽亦是生而开目，惊其母。《三国志》则记载了句骊王祖孙二人皆为生而开目者的事情：“其曾祖名宫，生能开目视，其国人恶之。及长大，果凶虐，数寇钞，国见残破。今王生堕地，亦能开目视人，句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫。”

由此可知，生而开目的孩子往往是不受欢迎的。其原因正如《风俗通》所载“寤生子，妨父母”。此书成于东汉，记载了不少当时的民风民俗，其中包括了寤生子会给父母带来厄运的说法。因此武姜厌恶郑庄公是有其原因的。

然而，闭目说与开目说只能择其一而从之。从常理看，新生儿大多数是闭眼出生的。此外，史书对生而开目者多有特殊记载，对生而闭目者则不然。而《风俗通》所载的“寤生子”必是不同寻常的情况。由此可知应劭的原意为开目说更合情理。

睡梦生子说滥觞于西晋的杜预，他认为“寤生”的含义为：“寐寤而庄公已生，故惊而恶之。”意思是武姜于睡时诞下庄公，至醒方知，因此受惊并厌恶其子。

北宋的苏洵率先将姜嫄生子与武姜生子联系起来，二者同是生产极易却厌恶其子。苏洵通过二者对照以证明：在当时，产子极易乃不详之兆。《嘉佑集》有云：

曰：稷之生也，无菑无害，或者姜原疑而弃之乎？郑庄公寤生，惊姜氏，姜氏恶之。事固有然者也，吾非恶夫异也，恶夫迁之以不祥，诬圣人也。

书中阐明了姜嫄恶后稷的原因是“无菑无害”，没有任何痛楚。武姜恶庄公亦是由于生子太易，担心孩子带来不详，抹黑圣人。此后，持易生说者大多将庄公寤生与后稷出生对照讨论。妇人生子往往要历经苦难，而生产太易太过反常，容易引起母亲的不安。现代学者袁洪流认为，后稷之母姜嫄与庄公之母武姜同属姜姓，二人来自同一个氏族，可能有着共同的风俗传统。姜嫄与武姜经历了极易的产子过程后的应激反应如出一辙，这也许与其背后的氏族文化有关。

难生说起源于《史记·郑世家》中的记载，司马迁将寤生释为“生之难”。后世学者中有人认为难生即为逆生，清代雷学淇指出：“生之难卽忤逆之意。”自明代始，“寤生”由逆生之义引发了学术界对“寤”字的通假字进行推测。

医学上亦有寤生之说。明代万全曰：“儿生下，卽气绝不啼哭…卽寤生。”现代学者张泽渡亦认为寤生即新生儿窒息之说。

从医学角度看，睡梦生子是不太可能的。因为妇人生子要经历宫缩，会产生较大的疼痛感。而古书中所载睡梦生子的事迹往往伴随着神话色彩。

不管“寤生”的具体含义如何，武姜难产是事实。她生子差点死去，接受了“寤生子妨父母”的说法，才不喜欢第一个儿子。加上他第二个儿子是顺产，前后有了对比，也就更加讨厌第一个儿子了。

可能，郑庄公姬寤生从小就经受了挫折教育，才使他养成了隐忍的性格，最终使得郑国称“小霸”于诸侯。