大秦：自曝穿越后，嬴政泪崩了 第六十七章：张良：难不成你来自千年之后？

这下，张良真觉得儒家有巨大缺陷了。

小圣贤庄广收学子，似于民为怀、与民同济，但普通人家又怎么可能有机会入小圣贤庄求学？

小圣贤庄教导百姓，但小圣贤庄所在之地乃是桑海最繁华之处，那里之民又岂能代表千万百姓？

真正的百姓又是什么样？他们齐鲁三杰真的知晓吗？

站得太高，甚至难以想象普通百姓的生活。

秦铭缓缓道，“知耻而后勇，善也。”

张良恭敬道，“秦铭先生不知对儒学有多少了解？”

“三分吧。”

张良诚恳道，“圣人云：三人行必有我师。不知秦铭先生可不吝赐教于子房。”

虽然秦铭说自己只了解儒学三分，但张良有一种预感，秦铭这三分恐怕是他望犹不及的高度。

秦铭所知的儒，可能才是儒家真正欠缺的儒。

秦铭思考一下，便做了一个请的手势。

两人在桌前坐下。

张良一副求学谆谆学子的姿态。

章邯看到啧啧称奇。

号称齐鲁三杰的张良，可是被誉为儒家荀子之后最佳继承人了。

有勇有谋、运筹帷幄、文韬武略、谋圣风范，儒学的集大成者。

再多的誉美之词放在张良身上都不为过，而现在，他竟然躬身求学于秦铭。

但从另一方面来说，张良有如此之多的身份，竟然还能不耻下问，也足以见得其端正。

这才是真正的儒子。

秦铭不以老师姿态，但依然娓娓道来，

“儒家自孔圣人起，主张礼和仁的学说。

孔圣生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从，认为德育的主要内容是仁和礼。

然他所言之礼，乃是一种政治秩序，

而他所说之仁，是最高的道德规范。

当然，这种仁和礼是有上下尊卑、贵贱高低之分的，例如君尊臣卑、父上子下。”

“……”

“春秋动荡，诸侯为了争霸，是讲究实力着眼于利的，所以未能采纳礼仁的儒家主张。

春秋而言，传承于周礼，而周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。

于此，儒家又诞生‘正名’主张。

为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。”

“……”

“是曰：

名不正，则言不顺；

言不顺，则事不成；

事不成，则礼乐不兴；

礼乐不兴，则刑罚不中；

刑罚不中，则民无所措手足。”

“……”

听着秦铭的讲述，张良如痴如醉，恍惚间仿佛回到了刚入儒家时听荀老授课的场景。

而在张良的眼中，秦铭的身影竟然与荀老高度重合，而他自己也变成了当年的求学少年。

张良走了一下神。

秦铭刚刚说他只知道三分儒学，现在看来，哪是三分？秦铭分明是三十分于满十分！

或者说，恐怕在秦铭眼中，他是三分，而现在的儒学才只有一分罢了。

一瞬间，张良忽然想到，若是秦铭能够加入儒家……

张良的心绪忽然有异常波动。

如果秦铭能够加入儒家，那儒家融合了秦铭的思想，或许儒家能成为真正的平国治天下之理念！

让儒学真正地走入全国各地，让全国每人都能沐浴儒学思想。

但听着听着，张良的脸色逐渐不对起来。

因为秦铭所讲之内容，除了儒学理解与创新外，也引入了时间叙记，但时间叙记，让张良怀疑起了人生。

“得益于董仲舒的变革，儒学独霸中国思想界达四百余年。”

“……”

“后佛学与玄学的兴起严重冲击了儒学地位，但在此时，又一名为程朱理对孔孟之书进行了全新解释，形成了以‘理’为核心儒学思想，又重新让儒学回归正统地位。”

“……”

“然近代之时，中国风雨飘摇，国内局势的变化之快为中华数千年之仅有，

此时又出现经世致用之学的挑战

这些问题这对儒学提出了千年未有的严峻挑战。

然而儒学又凭借着治国、平天下上所遗留的理论真空，培养出一批以天下为己任的仁人志士，儒学迈出了它又一次革新的第一步。”

“……”

“儒学自孔圣创于后世，历经数千年之沧桑，始终立于中国思想界而不倒，纵观儒学数千年史，会发现儒学总是在根据时代不断革新。”

“等一下！！！”

听着秦铭说的这些，张良终于破防了。

“秦铭，请恕我冒昧，儒家发展至今不过区区数百年。而你言之凿凿的四百年、千年、近代之类，是什么意思？”

张良忍不住反问道，“难不成，你来自千年之后？”

秦铭点了点头，“我确实来自两千年后。”

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