秦时：我在大秦当公子 政学考究

许老领着二人进入了酒馆上层包间，包间在二楼，拉开门帘就能看到一楼大厅为了政学争吵的面部赤红各门派学子。

包间内的壁画皆是珍品，楼台上还放着可以论学的竹简，若是读书人谈到某一处有所遗漏，立刻查找。

许老听闻台下儒生的激辩，不免想到华士之流，就顺着问道，“台下有一儒生言：不为君主所用不为贵族所驱使不为朝廷政策所鞭笞这都是叛民。

太公杀华士，可是为何？”

许老对着赵恒问道，赵恒摇了摇头，席地而坐，大手抚着书桌上的竹简，

“太公对周公解答是君王之问，是臣子职责所在，太公杀华士不符合周法也不合乎周礼，仅仅凭借君王赐予的权力剥夺一个既不违法也不违反礼仪的百姓的性命，是不仁道。

因为华士不结交诸侯不臣服天子立刻处决，这样的人如果是高于太公地位的人的就是淡然的仙人品格。

可惜只是一个平头百姓又挑战王权，太公所依仗的就是君王赐予的权力和地位，他的责任就是为君王忧愁，解决君王不方便杀掉的人。

太公利用自己的名望去杀掉一个威胁王权的人，就不会受到周公的任何惩罚只因维护了王权。

许老接着询问，“孔子杀少正卯可曾问否？”

“如今各个学派兴起，学派之争，各个学派的创始人为了维护自己学派的利益杀人不是为了维护王权，主要是为了维护自己学派的地位。

孔子答学生之问是师生之问，老师的德行和名望是最为重要的，书上记载的是孔子的学生受到少正卯言论的诱惑。

可是少正卯是法家之人，他的言论也是法家的语言宣传的是法家的言论，孔子的学生是儒家学生，孔子经常带着自己的学生周游列国到处讲学宣传自己的言论却并未受到其他学派的人杀害。

如今自己的学生喜欢听另一个老师讲法学只剩下一个学生听他讲儒学，就在自己当上大司寇的第七天杀了少正卯。

孔子以少正卯是阴险小人虚伪言论就诛杀掉一个大夫实在难以信服，可见学派争论时用流血灌溉的。鲁国小孔子名望大学生众多，少正卯名望小。

孔子杀他不合礼法只为了维护学术利益，鲁国君主又信任儒学忌，忌惮儒生不责怪孔子。”

许老又问，“太公杀华士是为了维护王权要求天下人都侍奉君主和贵族否则是不臣之心，孔子杀少正卯是为了学术垄断地位使天下人都信奉儒学。

二者都是杀人，被杀的都是因为言论被杀，被杀的都是在百姓之中享有名望。

太公将死掉的华士列为叛民，孔子将少正卯描述为阴险乖僻固执的奸雄，史书的评论也是站在活着的一方指责死掉的一方。

如果华士杀了太公只会被赞叹为果敢，那少正卯杀了孔子那么小人又是谁呢？

君王比有民望的人更要注重民声，他们不会轻易杀人都是底下的人代替他们动手，杀人的理由是如此的不合法也不合理，杀人的人都不会因此受到罪责。

只因杀掉他的人说自己是君子，君子说被杀的人是小人。

如此权力一旦交到这些的人手里都是为了维护他们私自的目的去杀人，而不是为了维护百姓的利益去杀掉欺负他们的绅士豪强，也不是去杀掉私吞国家财产的贵族和官员。

但是这些人往往都得到史书的称赞，对于贵族和士大夫来说杀人是一种权力，如果是维护君王杀人就是合理的，如果杀掉了君王和贵族的爪牙就是不合理的。

许老又接着问如果是你，你是会杀掉华士还是少正卯呢？

“华士。”赵恒对着老师一拜，“先生，华士不做天子的臣子也不做诸侯的官员不像我们有所求已经是很可怕了，最后又说自己种粮食自己吃，自己挖水自己喝，自食其力不为名利，他们一是对我们无所求，二是自我供养。

这样的人无所求不为名利，是不会供我们驱使的。

他们都不会听我们的号令，更不会在国家危难之时去上战场，也不会在国家和平之时向我们纳税，他的言论得到许多人的支持并且传播开来，听了他言论的人在心里是听从华士的。

如果华士不死的话就代表大家今后要纷纷效仿他的行为。此后国家无法从普通人身上收到税钱，百姓也不愿意去战场上护卫自己的国家，更不会为我们所用，君王的陵墓和大量的土地都会荒废。

百姓吃自己种植粮食，人人因种植粮食存活，不从事劳动的人都会因为没有粮食饿死，有兵器甲胄的人就会因为粮食去杀人夺粮食，最后就是大家都不耕种去争夺兵器来守护自己的性命抢夺别人的粮食。

君主的号令无法从上向下传达，百姓官员也不会听从号令，国家乱，他国侵，只要拿出粮食诱惑大家就会纷纷叛逃。