无量诸天：从尸解仙开始 026 东隅已逝，桑榆非晚

慧能，亦称惠能，二者通用。

俗家姓卢，又可称其为“卢行者”！

乃是禅宗的第六代祖师，谥号“大鉴禅师”！

至于《坛经》，本是慧能的门人弟子，对其“说法”的内容，整理出来的一本书。

此书，虽然只是薄薄的一个小册子，但是这本书的影响之大、地位之高，可以说是，冠绝整个汉传佛教的历史！

通常来说，只有记述“释迦牟尼”说法的著作，在佛教之中，才可以被称为“经”。

佛的弟子以及后代佛徒的著作，只能被称为“论”。

可《坛经》这本，记述慧能说法的著作，却也被称为了“经”。

因为，后人将慧能“视若如佛”，慧能之语，如同佛语。

由此，足见这本书的重要性，可见一斑！

而慧能本人，更是一位举世公认的，已经成佛之人！

《坛经》里面，就讲述了一件，发生在慧能身上的故事。

当是时，禅宗五祖弘忍法师，欲传下衣钵，便让众位弟子作下佛偈。

以此来考校修行，定下传承衣钵之人。

首座弟子神秀，便有一偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

弘忍法师，评论此偈：未见本性，只到门外，未入门内。

指出神秀，不明本心、本性，无法获得无上的觉悟。

而慧能听此偈语，也有一偈。

因为他本是个獦獠人，还不识字，便叫人帮他写到墙上。

獦獠人，就是对南方人的蔑称，等同于南蛮子。

偈中写到：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

见此一偈，众人无不惊讶。

不过，弘忍法师对这首偈子，同样评价不高：亦未见本性！

真修行不打妄语、不说假话，弘忍法师说慧能，当时亦未见本性，就是未见本性。

只是，如果说神秀还站在门外，那慧能便骑在了门槛上。

简单解释一下，可以理解为，神秀还立足于现实，而慧能已经达到了，“无”或者“空”的境界。

弘忍法师如何不知，两个弟子的境界高低、孰优孰劣？

可他依然评价慧能，亦未见本性！

一是，不打妄语！

二就是，出于对慧能的保护，防止他得到住持之位，被人加害。

除此之外，弘忍法师还用鞋底，将慧能的偈子擦掉。

而这一举动，又充满了禅机！

慧能已经达到了“空”的境界，再用鞋子擦掉，岂不正是，把空再空了一次？

所谓空空，就在这个故事里面。

陆静之顺着这个故事往下想，次日，弘忍法师找到还在舂米的慧能，问道：米熟了没有？

慧能回到：米熟久矣，犹欠筛在！

舂米，便是把稻穗的外壳去除，留下米粒。

至于弘忍法师问慧能的话，真的是在问，米熟了没有吗？

其中意味，不用细说。

所以，待到慧能回答完毕以后，弘忍法师就用法杖，在舂米的石头上面，连敲三下。

半夜三更，慧能来到祖师的房里。

祖师用袈裟把门窗遮住，不让光亮透出去，便给慧能秘传了，《金刚经》的真意。

讲到《金刚经》里面的“因无所住，而生其心”，这八个字，慧能当下开悟，立地成佛。

“因无所住”，便是不停留在事物的表象之中，也就是空！

“而生其心”，便是证得本心、本性。

根据这八个字来评价，明白“菩提本无树”的慧能，仅仅达到前四个字的境界！

而经过祖师的启发，证得本心、本性的慧能，才算领悟后四个字的境界。

陆静之想到这里，对于自己以后要走的路，便有了更加清晰的规划。

不过，目前的他，还是要先行修炼人仙道法。

只有以先天道体筑基之后，方可修行那一种上上品的仙道！

“因无所住，而生其心！”

陆静之在心中，默念了几遍这八个字，越念越觉得，自己的三世经历，真可谓是,白忙活了一场!

以往的他，只是知道这八个字，也曾听说过，慧能顿悟的故事。

可今天的他，忽然经历了一场，虚无、空虚的心劫，又被“空空”二字，再次拉回了现实世界。

对于《金刚经》里面的这八个字，就有了更深刻的理解！

先前的他，只是知道；眼下的他，才算理解。

知道的是知识，而理解之后，这些知识，就成了他自己的智慧。

可以说，知道是一回事，理解又是另外一回事。

就像人们常说的那样：知识是死的，智慧是活的，绝不可画上等号！

举例来说，什么是死的！

宋明时期的“程朱理学”，就提出过“存天理，灭人欲”的观点。

可天理是什么？

是知识，是口号，是没有活力的！

没有活力，就没有力量！

做任何事情，都坚持不下来！

就像整天喊口号，喊得震天响，打鸡血似的，可没过两天，就恢复了咸鱼状态。

反过来说，什么是活的！

真正有活力的，是什么？

是生命情感的迸发！

喊口号是没有用的！

但是，只要自己的生命情感，涌现出来。也就是，自己的心，想要这么做。

那么，就会有足够的动力、足够的力量，去坚持做下去。

看了看天边的云彩，陆静之长舒了一口气。

此番渡劫，真是不亚于一场顿悟！

经此一役，他先是领悟了，世间万事万物，需要看得透彻明白，但绝不能看破。

一旦看破，就会陷入虚无的状态，难以自拔。

轻则出家，重则轻生！

除此之外，他度过了这道心劫，以后再想，由后天神魔化作先天神魔，也就再无阻碍了。

根本不会像前世那样，踏上虚无之境，将自己的身躯，都给炼化了！

再次默念了几遍“因无所住，而生其心”，陆静之还明确了，未来的他，该修行何种仙道，又该如何修行！

《后汉书》里说到：“失之东隅，收之桑榆”。

前两世的他，虽然失去了很多东西，连金刚不坏的后天神魔之躯，都没有了。

但今生今世的他，却也收获了很多东西。

至少，他成就先天神魔，已是一片坦途。

《滕王阁序》之中，也曾说过：“东隅已逝，桑榆非晚！”

第一世、第二世，全成了过眼云烟！

而此生此世的他，做任何事情，都不算晚！

想着想着，不知不觉之中，陆静之就流下了两行热泪，浸湿了衣衫。

不是悲痛，也不是伤感，更不是遗憾！

他此刻，流下泪水，正是一种大彻大悟之后的正常表现。

或许可以用佛家的专业术语来表达！

叫做“法喜”！

如果稍加解释，就是领悟到某些“箴言”，内心喜悦，大彻大悟，痛改前非，而情不自禁的流下泪水。

“他日若得脱身法，生吃黄连苦也甜”，说的就是，若能获得法喜，就算生吃黄连，都觉得甘甜。

这时，慧娘伸手拿出一张绢布，擦掉陆静之的泪水，柔声说到。

“小郎，到平安城了！”

陆静之看着眼前的城楼，上面悬挂一个牌匾，正写到：平安城！

“是啊！到平安城了！”

终于到平安城了！

终于平安了！