苍天 第二章 修道

太虚之间，从浑沌之气中万界开始孕育，在初始之时，只有无尽的混沌和寂静，一切都仿佛处于无限的虚无之间，直至混沌初开，乾坤乃定，日月合璧，凤凰和鸣。

天地分，混沌初开。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

自此诸天万界成型，其中数量最多，也最容易被人忽视和遗忘的就是蜉蝣界，那里生长着不可计数的弱小生命，也是最难诞生高阶生命的地方，倘若能从无序混乱和血腥的蜉蝣界中摸索得道，有幸飞升上界，便会来到人界。

人界，拥有宇宙中最多的生命体，凡间生物的繁殖力极强，虽然弱小，但拥有极高智慧的人类却拥有创世和毁世的能力，当他们团结一致时，可以创造出辉煌灿烂的文明，当他们内乱时，互相仇杀，可以毁灭一切事物。

人界生灵，无论是凡人还是花草树木，飞禽走兽，虾蟹游鱼，任何一个个体，寿命都有终点，对人界生灵而言，最大的障碍便是有限的生命。

为此，他们想尽办法，或依靠丹药，或依靠功法来延长寿命，但都抵不过时间的消亡。但其中的一些拥有大毅力的智者却走上了另一条截然不同的道路，他们感悟天地，参悟大道本源，历经数代人的努力，最终寻到了一条超越生死的“道”。

由此，他们看破红尘，远离尘世的喧嚣与繁华，归隐山林之间，一心学道修行，得道真我，去伪存真。他们胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到超越生死，与天同寿的上乘境界。

问世间谁人无忧，唯神仙逍遥无忧。红尘凡人居于人界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交织。对修道者而言，世间的亲情，友情和爱情，在时间长河中都不过是过眼云烟。只有飞升仙界，仙境极乐无所忧愁。成为不老不死，永生不灭的“仙”，才是永恒的追求。

他们通过武功和道法修炼，以超越生命极限，这一直是那些人界修道者所极力追求的。?这些修道者历经千难万阻，九死一生，方有所成。

从一个肉体凡胎开始，打通全身经脉，伐毛洗髓，开丹田，而后盘坐吐纳，亦或是服用丹药，感应天地本源之气，灵气。而后接引灵气入体，用以淬炼肉身，壮大内腑，蜕去肉体凡胎。通过吸纳天地灵气，以开脉洗脉，温养自身经脉和四肢，将灵气聚集于丹田之中，待丹田充满之后就来到了筑基期。

筑基期，是修道者修炼过程的最初的一个，也是最重要的一个，亦是最难的一个境界，也是一切的基础，许多凡间天赋异禀者皆倒在了这里，只有筑基成功，才算是真正的进入修道一途，能否成功筑基，几乎决定了未来大道的分岔走向。

筑基期修炼者首次突破凡胎肉体的限制后，寿元也来到了五百余岁，体内灵气存量突破性上涨，对于灵气的可容量及其具象化的质量也跟着大幅改变。达到筑基期后，修道者依旧是要不断的往丹田里汇聚灵气，让丹田的灵气越来越浓郁，直至成为液体的状态后，然后继续对着液体灵气进行压缩，在修行功法的运转之下体内的灵气可以转化为供自身使用的灵力。

在达到这个境界后，就可以学习一些最基本的法术，也可以长时间的御剑飞行了，并且视力也远超常人且视角变大，对能见事物的观察水平有很大提升，在专注状态下，甚至能够做到“明察秋毫”的地步，被观察对象就如同被放大了一般，无比清晰，并开始对一些所谓的“不可直观”事物禀性有了一定的模糊观感。

还可以辟谷，长时间不吃东西，通过吸纳天地灵气，导引等修炼手段，使人体与外界沟通达到的一种“缺食纳气”状态。修道者辟谷后，平常状态下通常保持寒暑不侵的身体条件。由于不再需要进食五谷杂粮，取而代之的，则是仅凭呼吸吐纳便能完成养分与废气间的交换。

经过长年累月的修行，体内灵气逐渐增加，而随着液体灵气不断的被积压，逐渐的形成了固体的状态，最后会凝结成一个金丹，在金丹凝结成功后，就步入了结丹期。

结丹，又被称作“金丹”，是修真大道上的又一重大里程碑，起到承上启下的关键作用。它既象征着灵气以“普通物质”的形态发展走到终点，又昭示着本元未来即将面临的突破与蜕变，“元婴”。

如果说，筑基是迈入修真世界的第一道门槛，那么进阶结丹，就是在无边天地间有了安身立命之本。结丹期，是筑基期对自身灵力的不断锤炼进而在体内凝聚而成的最纯粹的灵力精华，也是为后面元婴期修成元婴提供的一个坚实的平台。

结丹后可延长修炼者一千年寿命，有更多的时间领悟长生大道。在这个境界里已经可以不用借助法器就能够飞行了，还可以控制自己的本命法宝，不用担心自身法力会消耗过度。

普通修炼者一旦结丹成功，识海中的神魂就会高度凝结，变成“神识”这种可脱离肉身的独立形态。修士可以主动引导神识离开肉身，神识一旦出窍，一般的障碍便阻止不了神识的活动。且神识基本保有修士自身的所有思维，所以在与外物交互的过程中，与本体直接干涉没有差别。因此可以说，神识就是修道者精神的“具象化”，只是这种形象并不为凡人所察觉。虽然神识出窍后，修士的意识活动变得无拘无束，不再受物质肉身的限制，修士们也很少会主动外放神识在外活动，因为神识相比本体还是太过脆弱，即便是处于绝对安全的环境，神识若是长期外出，重新归位后，肉身也会留下种种后遗症。