人类之秘 第二章 人生三宝：身、心、念

人有三宝：身、心、念。

人有什么？人有肉体和灵魂，这是确定无疑的。

古人把灵魂划分为三魂七魄，由于各种原因，今天的人们并不能用这一理论来很好的指导实践。

一生二、二生三、三生万物。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

三魂七魄却有十种之多。显然往前推，灵魂应该还有更简洁的划分方法，只是失传了。

人处于母胎之中，先由无极化太极。

待到人降生呱呱坠地，则化为两仪，也就是人有了肉体与灵魂的区分。

待到周岁能站立行走，灵魂又二分，化为心与念。

待到十六岁身体发育完全，心又逐步化生成天魂、地魂、人魂等三魂。念则化为七魄。

天魂的作用大概是：保障人在白天的时候是清醒的状态。地魂是保障人在夜晚睡眠的状态下不会无声无息的死去。人魂是保障人能够思考、学习。

所以智障多出于儿童，可能是天魂受损。儿童人魂尚弱，所以爱好玩耍、学习需要引导。小儿无病却整夜号哭不能入睡，可能就是地魂受惊。

我实在不知三魂七魄该如何运用和掌握，可能有的人会懂得多一些。但是人生三宝身心念却要容易理解和把握。

心有三种状态：心静、心热、心冷。

天魂主静，人魂主热，地魂主冷。

所以心静便是天堂，心热便是人间，心冷便是地狱。

一生二、二生三、三生万物。静热冷便是人心的前三大本源状态。心烦、心乱、心恐、心忧、心狠等等都是细枝末节，都是干扰项，不必多加理会。它们大多都是心冷与心热在交替、转换时产生的心态。

心静是神佛的境界，凡人无法达到，只能向其靠拢。

古之大将“泰山崩于前而色不变”，就是形容其拥有“心静”的状态。

“谁敢横刀立马？唯我彭大将军。”他虽然性烈如火，但每逢大战，却又可以静静地站在地图前几天几夜。

这就是一种“心静”的状态，也是一种无敌的状态。领袖以及那些老帅大都拥有这种状态。

人有三宝：身，心，念。

儒家修身，佛家修心，道家修念。

儒道佛修行的终点是一样的，都是“心静”的境界。只是偏重不同，起点不同。

儒家修行从身体开始，围绕身体进行修身、省身、正身，主张“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动”。这些都是修行身体的动作，以此希望达到修身、正身、正心、正念。

也就是所谓的“修身、齐家、治国，平天下。”

但是面对花花世界，人们大多不希望约束己身，喜欢及时行乐。儒家的想法是好的，但真正执行的不多。所以除去孔子、孟子、荀子，儒家后世真正的大成者不多。

儒家“修身”就像现代人减肥一样，如果没有一个循序渐进的过程，就直接让人“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿动”。颇有些赶鸭子上架的味道。

佛家的修行、经文基本都是直接从心开始，身体直接约束死。戒荤、戒色、出家、剃度，穿袈裟、不在红尘间修行。这可能是他们看到了儒家的弊病，直接反其道而行之。

?“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。心如明镜，心无一物、心无尘埃，说的都是“心静”的境界。

“放下屠刀，立地成佛”。拿起屠刀，心就是冷的、阴狠的、狠毒的；放下屠刀，心就会慢慢地静下来，从而感受到不同的人生。

“孰能安以动之徐生？孰能浊以静之徐清？”其实佛道两家表达的都是一个意思，都是把人心静下来的办法。

佛家大多用的是佛语、禅语、揭语，不好解读，这里也不多做解释。只需记住“心静”便是神佛的境界。

人有三宝：身、心、念。心与念便是灵魂的原始状态。

佛家以修心为主，修念很少。大多是与“念”作对。比如“放下执念”，“苦海无边、回头是岸”，贪嗔痴等。

心只有三种状态，化生三魂。魂为心，神为念，神魂万不可颠倒。因为心无善恶，而念却有。人一旦神魂颠倒，则为鬼，就很难拨乱反正。

王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

这句话其实也讲出了心的本质——心无善恶。

心是菩提、是明镜，无一物、无尘埃，自然也无善恶。

心只有静、热、冷三种状态。

“有善有恶意之动”，“意”却只是念的一种。

正身、静心、执念，是人类的三大自我修行方法，也是儒道佛三家各自的修行方法。

儒家经典以《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》为主。佛家没细读过。道家《道德经》、《庄子》。

至于道家如何执念而行，且听下回分解。

“念”较为复杂难懂，可能要分几篇文章来讲。“执”是动词，不是单指执着于某一物体。

总之，人有三宝：身、心、念。身体除外，灵魂一分为二，便是心与念。心与念的秘密也就是灵魂的秘密。