大秦：咸阳亭长，把始皇拒之门外 第49章 唯剑与德能服于人，扶苏你悟了吗？

在宣读完任命赢战为治粟内史的旨意后，今日的廷议，便结束了。

散朝之前，始皇帝看了一眼赢战，嘴角挂着一抹意味深长的笑意。

那意思就好像在对赢战说：小子，朕把治粟内史的大权交给你了，看你能把大秦折腾出什么新的格局！

事实上，始皇帝之所以任命赢战为治粟内史，除了相信以这个长子之才，一定会有办法使大秦尽快府库充盈起来外，还有一个深层原因。

钱粮乃一国基础，始皇帝想让赢战由此开始历练，为日后接管帝国做准备！

而赢战虽然还不知道自己的真实身份，以及始皇帝内心的深层想法，但也看得出来始皇帝那鼓励他有所作为的意思。

有了始皇帝这个态度，他自然要在治粟内史的位子上，放手施为了，更有什么好怕的？

至少，有了红薯和土豆这两大高产作物，便能为赢战这个新上任的治粟内史，兜住底！

散朝之后，大臣们各自三五成群的离去了。

而赢战则是先应扶苏的邀请，到扶苏的宫室里，为扶苏解答疑惑。

自从那日被赢战纵论天下八百年的的博学多才震撼到后，扶苏便开始了解起法家、纵横家、墨家、杂家等诸子百家的学说。

也积累了几个问题。

“扶苏请问师兄，纵观数百年来，七国之中，为了图强而变法的，也不在少数。

魏文侯用李悝变法，使魏国富强。

以吴起练兵，打造魏武卒。

所以于战国之初，魏国最为强盛，屡屡击败我秦人先祖，占据了秦国的河西五百里土地。

就连助我大秦变法的商鞅，所学大多都是来自魏国李悝的《法经》。

而韩國用申不害变法，也曾强盛一时。

赵武灵王胡服骑射，变革旧俗，楚国也曾采用过吴起变法。

列国皆有变法而强的时候，但是强过之后却衰弱了，却为何唯独我大秦变法之后，越来越强，最终扫灭六国？”

赢战听了这个问题后，欣慰的笑了，扶苏能有此思考，说明他真的开始转向实用之学了。

于是赢战道：“列国虽皆有变法，但是却没能一以贯之。

唯独我大秦，以法为核心，七世以来，坚定不移！

商君虽死，但商君之法却不废！

而纵观列国变法，往往是父亲变法初见成效，儿子继位后受到老旧贵族的挑唆，便废了法，杀了变法之人。

以楚国为例，吴起离开魏国后，在楚国变法，初见成效，楚悼王便驾崩了，随着楚悼王崩后，楚国太子在楚国贵族的挑唆下，要诛杀吴起。

吴起逃到了楚悼王的尸体旁，楚国贵族们竟然对着吴起和楚悼王尸体一起放箭！

于是吴起死，而楚国变法也废了。

另一种情况，是列国虽然定下了法度，甚至很多法度都向我秦国学习，一样军功授爵、奖励耕战等，试图变得像秦国一样强。

但是他们虽有法度，却不够坚定的执行，而是常常遇到阻力便退却。

就像我秦法，无故私斗杀人者，纵然是贵族也要伏法。

而列国之法，却不能像我秦法一样贯彻。

燕国秦舞阳十三岁就敢在大街上杀人，而没有受到惩处，反倒被夸赞勇武胆大，只因秦舞阳祖父乃燕国大将军秦开。

若是在我秦国，不但秦舞阳杀人要伏法，就是秦舞阳祖父秦开，都要治一个管教不严的黥面之罪！

归根结底，一国变法能不能强大，能强大多久，皆是取决于变法彻不彻底。”

听了赢战的解释，扶苏瞬间就明白了。

同样是变法，之所以是秦国越来越强，便是秦国变法彻底，并且坚持秦法，一以贯之。

以秦法至上，执法不避权贵，使得秦法使人信服。

法，是一门可以富国强兵的武器和学说，但一样的武器，在不一样的手里，发挥出的作用也不一样。

法就像一柄锋芒毕露的剑，有的人拿在手里，嫌弃太过锋利，怕割到自己，于是就藏在剑鞘里，或者扔的远远的。

但有的人拿在手里，哪怕有时会割到自己的手，也会紧紧的握着。

这样，当两个人狭路相逢的时候，手里握着剑的那个人，面对把剑扔了的那个人，肯定是碾压的…

而虽然握着法剑，却藏在剑鞘里不动用的人，面对始终在用剑的人杀过来，也来不及拔剑了…

“师兄，另一个问题，扶苏这几日读法家、纵横家、墨家、道家之学，还有原本学的儒家。

觉得各家之学，都很有道理，都有可取之处。

而诸子百家之学，往往又互相对立，让扶苏颇有自相矛盾之感。”

扶苏的第二个问题，赢战也一听就明白了。

孩子是短时间内学的太多，学得太杂，自己把自己搞混乱了。

于是赢战想了一想，这才开口道：“公子说的没错，诸子百家，各有学说，也各有可取之处。

只要用对地方和时机，都是实用的治国之学。

比如乱世的时候，当用重典，所以律法以严苛为主。

而如今天下一统，我大秦一些过去严苛的法度，就应该适当改变了，而应当以维护秩序、使天下安居乐业的宽松法度为主。

同时也可以适当采取道家的黄老无为之术，让天下休养生息，法无禁止皆可为，以增加天下的活力。

甚至儒家讲究的仁德，墨家的兼爱理念，也可适当融入帝国的治理之中，作为辅佐。”

赢战这一番话，先是疏导了扶苏心里的学说混乱，告诉他诸子学说以及治国之道，本就可灵活运用，并不冲突。

同时在扶苏心里种下了一颗种子，时移世易，秦法也不是一成不变的。

以大秦如今的一统局面，慢慢也该侧重于休养生息，使法宽松一点了。

不然的话，长期高压的严刑峻法，只会让人敢怒不敢言，一有人振臂一呼，便天下响应，瞬间分崩离析，就像历史上秦二世末年一样…

当然，在新的变法之前，得把一些野心不死的六国余孽铲除掉。

否则法越是宽松，那些六国余孽便越是能如鱼得水的造反…

理清了扶苏脑海中的学说冲突之后，看着性格仁弱的扶苏，赢战又给扶苏上了一课：“有一点也请公子记住，那就是诸子百家之学，包括法家之学，都是为了帮助帝国更好的治理天下的。

而要治理好天下，首先就得有使天下臣服的实力，如此才能让天下人听你的话，按你的意思走。

就如同我大秦变法之时，秦孝公和惠文王，以各种手段顶住了老秦世族的反扑，才有了变法的成功和延续。

就如同儒家，虽然讲究仁德礼法，但是儒家能有如今弟子满天下的地位，却不仅仅是靠仁德来招募弟子，而是靠实力！

当年孔子身高九尺六寸，孔武有力，腰悬长剑，擅长射箭，武德充沛。

孔子的的父亲，是能够扛起千钧城门的勇士叔梁纥，孔子的勇力又岂会差了？

而孔子最初宣扬自己学说的时候，好勇尚武的恶少年子路看不起孔子，鄙视孔子的学说，甚至还陵暴过孔子。

虽然儒家说孔子以礼仪和德行感化了子路，使得子路迷途知返，拜师孔子。

但这难道就是真相吗？

若是孔子没有九尺六寸的身高，能扛起城门的勇力，以及与身高相匹配的长剑，子路那个恶少年，会乖乖的坐下来听孔子感化讲道理？

所以，哪怕是孔子，想要别人听他讲道理，也有时得拔出佩剑，展示武德。

公子日后也当以此为鉴，不可一味的好脾气，该强势的时候，就得强势起来！

该拔剑的时候，就得拔剑！

唯剑与德，能服于人，扶苏公子，你悟了吗？”