全民转职：我说的都能变成现实 203章 辩论技巧

《弈喻》

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。

顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。

局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。

今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。

人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。

吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。

理之所在，各是其所是，各非其所非，世无圣人，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！。

译文?注释

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。

过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。

棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。

我很惭愧，不能够说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？

自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！

棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。

现在世间没有圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！

赏析

《弈喻》借事议论，用浅近易懂的事例，非常生动地说明了一个人观他人之失易、观自己之失难，应当易地以处平心而度之才能客观公正地评价客观事物的哲理。

全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，议论风生，能给读者以许多教益。

文章第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，作者对客是嗤其失算欲易置之以为不逮已；对弈时却是数子先失，中盘苦思冥想，终局惨败，最后落得个赧甚，不能出一言的结果。

观弈和对弈时，作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大，这引起了作者的深思。后有招予观弈者，终日默坐而已。默坐正是作者弈败后冷静反思的表现。

由此引出第二招予观弈者，终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。由此引出第二段发人深省的议论。

以“弈喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要像下棋一样，多从对方的角度看，冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。

“多訾古人之失”，“乐称今人失”，多訾“乐称”，形象地刻画了那些能知人之失，而不能见吾之失“能指人之小失，而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。

然后提出作者的主张，看问题应当易地以处，平心而度”。第三段，扣住弃棋情况深入一层议论。指出下棋的好坏有标准，大家能评判。

事理方面的问题由于各人都认为自己正确，是非标准就难定了。

世无孔子，谁能定是非之真，由此，作者指出:别人的短处，可能正是自己的长外:而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应该正确对待，全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

在选材上，作者善干选择典型事例。事实胜干雄辩，能否选好事例，对于一篇说理文来说非常重要。

《奔喻》类似今天的杂文，事例典型与香更是成败的关键。

作者精心地选择自己的一次亲身经历，而且是一次令十分难堪的经历，这本身就很容易警动读者。加上事例的前后对比十分鲜明，富于戏剧性，先是观人之失，作者从心限里瞧不起客人的棋艺;是见己之败，事实证明客人的棋艺比他高得多。

这样有趣而严峻的事实，深刻的哲理已暗寓其中，不由得读者不接受。作者对事例的剪裁，也见功力。凡是与主题无关的，如棋场的气氛、客人的形貌、下棋的步骤等一概省去，而着重于反映作者的心理变化，并以此变化为线索，凸现整个事例。

先是“其失算”，以为“不逮己”，后来对局，予颇易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言，描写紧紧扣住主题，不枝不蔓。这为下文所要阐明的道理作了铺垫，使下一段省去了许多抽绎引思的文字，文章自然就精练了。

在结构上，作者构思很精巧。

三段之间跳跃性很大，每段前后并无任何关联词语，读来却丝毫没有接不上，相阻不通的感觉。原因在干作者注意了文章的内在联系道理的连接和发展，这也就是古人说的文气贵通。

如前所分析的，作者在第一段落笔时，就已考虑到主题的需要，读者顺着作者的思路读完一段，虽不能说已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的暗示”，第二段跳跃再大，也不会觉得突然。第三段对第二段显然跳跃也很大，由于它是第二段哲理的深化和发展，即由讨论个人的得失到探求真理的得失，这是思维的合平逻辑的发展，顺理成音，读者也会感到很自然。

同时，在揭示哲理的方法上，全文均采取对比的方法。第一段将客与己对比，将客的失败己的失败对比;第二段是今人和古人对比，是自己的过失与别人的过失相比;第三段是把下棋和探求真理对比。

由于方法的一致，文章也就显得脉络清晰，前后统一。

另外，该文每段虽无关联词语，却注意了词汇的前后照应。

三段文字的中心词都是“失”，这个“失”字的内涵是一致的，而它的外延却随着段落的变化而扩大，这是古代散文修辞的一个很重要的特点，既有助于加强文章的整体性，而又使它错落有致、含蕴无穷。

在语言方面，也可以看出作者的精心讲求。像“读古人书，多警古人之失，与今人居，亦乐称人失“然则人之失者，未必非得也;吾之无失者，未必非大失也”等句，对仗工整，道理在一正一反的比照中相对而出，十分醒目。

对仗句用得好，不仅能使语言精练，句子含义丰富，而且由于上下文对比鲜明，读来朗朗上口，加之蕴含哲理，容易构成警句，加深读者的印象。

《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情讲道理的文章。作者为规训其子弟、门人正确认识自己同时正确对待别人的过失，创作了这篇文章。

……

辩论技巧：强词夺理。

只要你生气与之吵吵就输了。怎么破解呢？

攻击对方的人品就行了，你个没有素质的人，满口脏话的垃圾。

网上经常看到这招，什么地域黑，全家族问候，什么堂，什么派的，使劲骂，如同疯狗，这样的人攻击他她们的众人品，素质就行了，吵吵就输了。

辩论技巧：偷换概念。

白马是马，黑马是马，白马和黑马不一样，所以白马不是马。（你的钱是钱，我的钱也是钱，你的钱不就我的钱？）

辩论技巧：转移话题。

辩论技巧：把水搅浑，乱中取胜。

这是碰瓷的事吗，我是老人，我就有理。（我去给我爷爷烧点纸？让他老人家夜里和你唠唠谁老，谁有理的事？）

他她还是个孩子啊！（我还是我妈的孩子呢！如果你愿意，我这80岁的老头和你孩子拜把子，你看行吗？20多的妈妈啊！）

辩论技巧：人身攻击。

解决不了问题，就解决提出问题的人。（小明你给我滚出去。）

辩论技巧：精神洗脑。

不行就是人的问题，你看看谁谁谁。人家为什么行？（你行你上啊！）

还是那句，学会了不劝人善良，只劝莫作恶，莫为非做歹。透过迷雾看清事情真相，明白其中做局手段、套路，防上当受骗，大家好，这里是《今日砍法》，啊呸，人在江湖，那能不挨刀啊，呸呸，我的意思是什么来？没意思了啊！

《智取威虎山》的台词。

（台词因特殊原因显示不出来，自己找。）

不懂就问，如狼似虎的人多了，不知道就进了虎穴狼窝。不学？社会告诉你什么叫内卷，想躺平？社会教教你怎么做人。

（背景音乐起）不吃学习的苦，就得吃社会的苦，孩子你要明白你在给自己学习。父母如果爱孩子，一定要在孩子枕头前放一本……基础学习练习册。好好学，过年时，要什么红包，叔给你们买练习册。不用谢谢啊！缘分啊！

3448字，尿个泡，施点肥。（放点水——水点字。）

满庭芳·和人潼关

太华垂梳，黄河喷雪，咸秦百二重城。

危楼千尺，刁斗静无声。

落日红旗半卷，秋风急、牧马悲鸣.

闲凭吊，兴亡满眼，嘉草汉诸陵。

泥丸封未得，渔阳蓄鼓，响入华清。

早平安烽火，不到西京。

自古王公设险，终难恃、带砺之形。

何年月，铲平斥埃，如掌看春耕。

我们为什么要爱国？

一句话，国家养育了你。这好比问我们为什么要爱父母。

因为父母生你养你，你与他们有了不可改变的血缘关系。同理，人与国家也是一种天然的血缘关系。你在这个国家里出生、成长，国家给了你特定的种族遗传、生活基础、社会关系、价值观念、文化修养。

你的身躯、你的精神是国家塑造的。国家民族的个性已经深深地融化在你的血液里。国家的名誉、利益和你的名誉、利益紧紧地连在一起。于是你与祖国就既有了情感上的依存，又有了利益上的一致。

这是我们爱国的天然的、血缘上的理由。

人必须爱父母，这叫孝；人又必须爱祖国，这叫忠。忠孝二字是人类的基本道德，是人类对自己的母体，即父母和祖国的回报，是天然的法则，属天理良心一级的最高的又是最起码的道德标准，无论哪个民族，概莫能外。

乌鸦反哺，羊羔跪乳，动物且然，况于人乎？

于是我们就有了一种无法割舍、无法忘怀，如影随形、伴我终生的恋国之情。这是爱国的第一个理由，天然的无可辩争的理由。

第二个理由是你既在国中，就要为国效力，就要关心这个“家”。当年见祖国积贫积弱，被强敌欺侮，他在《可爱的种花》中说：“（母亲）哭得伤心得很呀!她似乎在骂着：难道我这四万万的孩子都白生了吗？”

公民如果不爱国，这公民又有何用？真这样，这个国家怎能生存？国家是我们大家的家，是民族的大家庭，她也需要不断维持，不断发展。

对内来说，祖国的繁荣发展得靠子女们的辛劳建设，如蜂酿蜜，如燕垒窝，不能有一时的停顿。对外来说，祖国必须有人来保卫。

昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易长易退山溪水，易反易复小人心。

运去金成铁，时来铁似金。

读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深？

路遥知马力，日久见人心。

两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出门方知少故人。

黄芩无假，阿魏无真。

客来主不顾，自是无良宾。

良宾主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人？

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。

闹市挣钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人换旧人。

近水楼台先得月，向阳花木易为春。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

万般皆由命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。