儒家修身：读书人从大秦开始 第六章 韩非入定

儒家八系，现在只剩七系，外人看起来，儒家是一个整体。

但在儒家内部看来，彼此却泾渭分明，特别是荀子一脉，跟其他人更是格格不入。

准确的说，荀子跟诸子百家的关系都不好，因为诸子百家，都被他骂过……要不是身份足够高，早就被人打上门来了。

所以说荀子说自己不会武功，就是在扯淡！

不会武功，年轻的时候就被人打死了。

于是连带着，高景跟儒家其他脉的关系也不怎么亲近。

韩非跟李斯作为荀子的弟子，自然也是如此。

……

儒家是不断发展的，“心学”可以说是儒家大成之作。

先秦的儒家，只有克己修身，讲仁义礼智信，等到董仲舒吸纳百家，独尊儒术后，儒家才算是开始如道家那般向“内求”。

等到唐朝佛门东渡，发现很多佛法没办法翻译，儒家意识到自己的文化其中有所缺失，于是又开始融入佛教。

一直到宋朝，儒家融入道学佛学后，开启了理学，开始寻求“理”，天理，义理。

无论是朱熹，陆九渊，还是北宋五子，无一例外都有“专研佛学十数年”的履历。

明朝的王阳明，将陆九渊的“心即理”给具体化，形成了“心学”。

这前后两千多年的差距，也就是荀夫子心境高远，智慧广深，胸怀博大，才能有所参悟。

像韩非李斯，就一无所得。

……

两年过去了。

高景总算是把三十三种文字给学全了……当然，说是学全，只是全部录在书里。

他自己本人只是专注于七国文字，其他的只是混个眼熟，需要的时候翻书一看就有了。

中间高景还抽空去了一趟藏书楼，花了半年多时间，把里面的数十万卷藏书给录到书里。

小圣贤庄的前身是稷下学宫，诸子百家都曾经汇聚于此论道，收集了诸子百家所有的典籍。

虽然齐国曾经覆灭过一次，典籍缺失了一部分，但却是七国中藏书最丰富的地方。

总之，从此之后，高景再也不用抱着沉沉的竹简去阅读了。

只要摊开书，小圣贤庄的一切尽在其中。

而且通过这本书，高景更容易“读”到著书者所要表达的思想境界。

……

“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川……”

高景端坐着身体，捧着书放声诵读着。

身体做的很端正，身体正了，练呼吸也顺畅许多，心态自然而然的也会端正。

如今高景读书的时候，很专注，杂念也在渐渐减少。

人一专注，记忆力，思维力也随之提高。

杂念减少，心灵就会变得纯粹，感知力，领悟力也就随之提高。

有一部电影叫“永无止境”的，里面有一种药，吃下去几天内就能学会别人需要几年，十几年才能学会的本事。

这种药就是让人的思维高度集中，极度专注！

但普通人的精神是有限的，思维过度的集中，就会导致过度的分散，所以到后来主角不吃药，思维意识就散了，连自己做过什么都不知道。

高景却不会如此。

“诚其意”是一个循序渐进的过程，随着专注力的提高，他的精神也在不断的提高。

而且“诚其意”还要伴随着“正其心”，心念纯粹，只专注于“一心”。

等他达到“至诚之道”时，也就相当于电影里的嗑药，但却不会有后遗症！

……

“禹分别土地的疆界，行走高山砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域！”

韩非的声音传来，打断了高景的诵读。

高景放下书，扭头看去，就看到韩非提着一个酒壶走过来，口中道：“见过小师叔。”

却不行礼，直接一屁股坐下。

高景的心开始正了，心灵正在逐渐纯粹，也不需要在正身，自然也不在乎这些虚礼，打量着韩非，道：“你这是依照文字来解释意思，但是在我读来，其中还蕴藏着更深层次的东西。”

韩非喝了一口酒，好奇道：“藏了什么？”

“不知道……”高景思索着道：“大禹以足迹丈量天下，封定九州，足迹遍布高山大河……他是顺着山水地脉行走……我觉得《禹贡》里大概藏了一套《禹步》！”

“哈哈哈……”韩非大笑，道：“若是真的能从《尚书.禹贡》中悟出一套步法，小师叔真是前无古人啊！”

“悟不出来，只是一种感觉。”高景摇头，苦笑着道：“说到底，还是我的意不够诚，心不够正！”

韩非咋舌道：“小师叔太苛求了……《尚书》讲惟精惟一，其他的学问，知道就可以了，何必深究？”

高景摇头，道：“你我追求不同，你专精法学，一心想着拯救韩国……”

说道这里，高景突然停住话语，仔细打量着韩非，日渐纯粹的心灵似乎察觉到了什么。

韩非低头看了看自己，奇怪道：“小师叔怎么这么看我？”

高景古怪的看着他，道：“你入定了？”

韩非顿时得意的道：“昨晚做了个梦，不小心踏入了时间长河，感悟到了一些东西……”

《中庸》有言：至诚之道，可以前知！

高景顿时维持不住自己的心境，又是羡慕，又是嫉妒的，咬牙道：“看到自己的死亡了吧？”

说完后高景立刻后悔了，收束心神，口中诵读道：“修身在正其心者，身有所愤之懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正……”

好不容易正住的心，差点又乱了！

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