千年家族，从汉武帝下诏求贤开始 第49章 窦太后：先生入大汉，是我大汉之幸，陛下之幸啊！

眼见随着时间推移，大殿中的朝臣非但没有停止喧闹，反而有了越演越烈趋势。

甚至还有官员为了争夺一册格物学书册，差点上演全武行。

刘彻再也忍不住，直接大声呵斥道：“肃静，朝堂重地，吵吵闹闹，成何体统！”

众人见刘彻发怒，瞬间安静下来，不敢再有任何争吵。

“现在尔等对朕册封许师为文成候，可还有异议？”

刘彻见众人安静下来，点了点头，然后开口询问道。

“回陛下，臣等再无异议，以帝师之功劳，得陛下册封文成候，足矣！”

丞相窦婴起身，率先开口，肯定了刘彻的册封，以及许言的功劳。

“丞相所言甚是，以帝师之功劳，得陛下册封文成候，我等无任何异议！”

丞相窦婴说完，太尉田蚡紧接着说道。

随后，其余朝臣等也是纷纷开口：“我等无任何异议！”

“嗯，既然众卿对朕的册封再无任何异议，传朕旨意：帝师许言献造纸术，军粮制作之法有功于江山社稷，当封侯，食邑千户，赐封号‘文成’，赏宅院一座，美人二十，金万两，仆役三百。”

刘彻再次重复一遍，宣布了对许言册封“文成候”的旨意。

“多谢陛下赏赐！”

许言对自己封侯一事，也是激动不已。

毕竟在西汉时期，千户侯差不多已经是天子和藩王之下的顶级权贵了，更不要说他封侯的称号还是“文成候”。

得此封号，对他推广宣传自己的格物学说，也是非常有利的。

“许师无需多礼！”

刘彻虚抬手，制止了许言行礼，然后笑着说道：“朕刚刚同太皇太后她老人家讲，说许师的格物学乃是真正的济世治国之学说。

然太皇太后她老人家却是有些不信，想要对许师考教一二，不知许师意下如何？”

许言听到这话，恭敬朝窦太后一礼，道：“还请太皇太后出题！”

在汉武一朝初期，窦太后绝对是一个绕不过的坎。

许言很清楚。

如果自己的格物学说不能获得窦太后的认可，那么在武帝刘彻真正掌权前，恐怕很难有大作为。

这可不是许言看低了自己，而是因为如今的大汉，真正掌权的不是武帝刘彻，而是太皇太后窦猗房。

历史上，正是这位窦太后，在儒学大兴之前，一道旨意便逼死了前丞相卫绾。

许言虽然对自己的格物学说自信，却也不想落得和历史上的卫绾一个下场。

“不知文成候能否跟老身说说，你所谓的格物学究竟是指的什么！”

窦太后抚摸着一册格物书的封面，对许言问出了第一个问题。

格物学指的什么？

或者说，什么是格物学？

对窦太后的第一个问题，许言并没有感到奇怪。

虽说在《礼记·大学》中就已经有了“致知在格物，物格而后知至”这一名言。

但是格物学究竟是指的什么，真正的定义权还掌握在许言自己的手里。

因此，许言听到这个问题后，缓缓开口道：“回太皇太后，我之格物学来源于道。”

“在我看来，道，不是苍天，也不是日月神灵，而是天地万物间的规律。”

“日出日落是道，世人从中总结出来白天和黑夜的划分，有了十二时辰，知晓了时间的定义。”

“四季交替是道，世人从中悟出了春夏秋冬，有了春耕夏芒二十四节气，懂得了春耕秋收。”

“晴天是道，下雨也是道，大河东流是道，五谷生长也是道。”

“正所谓：天地万物者，皆可为道。”

“上古先贤观五谷生长之规律，有了农家；观行兵打仗之规律，有了兵家；观器物制造之规律，有了墨家公输家；观世人心变化之规律，有了鬼谷纵横家……”

“我观大道之道理，悟的一学说，取名为格物！”

“《礼记·大学》有言，致知在格物，物格而后知至，故而格物之学，便是穷究事物道理的一门学说！”

“格物学说的核心，便是从天地中寻找万事万物的规律，并为我所用。”

许言淡淡开口，将当初讲述给武帝刘彻的这番言论，近乎一字不差的再次搬了出来，讲述给窦太后以及大汉群臣听。

“道吗？”

窦太后听到许言讲述自己的格物理念后，不由陷入了沉默。

许久之后，她从沉默中回过神来，问出了自己的第二个问题：“那……你的格物学说又如何用来治国呢？”

这也是窦太后最关心的问题。

许言听到这个问题，摇了摇头，道：“恐怕要让太皇太后失望了，我的格物学说并不能直接用来治国。

事实上，在我个人看来，不仅我的格物学说不能用来治国，就连诸子百家学说也不能用来治国。

真正能够用来治国的，是一套合理有效，不断完善的政治制度体系！”

一如之前对汉武帝刘彻的回答。

此时面对窦太后的询问，许言依旧坚持着自己的治国理念和治国态度。

当然，他也知道自己这一回答有些惊世骇俗，所以也不等窦太后继续询问，便继续道：“正所谓：国有国法，家有家规。

这一套国法，便是国家制度体系的组成部分，也是治国的根本。

无论哪一家学说的传人，只要能坚持依法治国，按照大汉的政治制度体系来做事，并且能做到善待百姓，执法为公等，便是我大汉所需的治国人才。”

“如果太皇太后坚持要问我格物学说要如何治国。”

许言说到这里，微微一顿，然后继续道：

“那么我能够回答的便是，通过格物学说为大汉研究制定出一套更加合理有效，公平公正，不断完善的政治体系以及未来一段时间的国家规划。”

“就像先前我同陛下说的那般。”

“我之格物学说，如今已经完成有七篇，分别是《政治》、《法治》、《科技》、《教育》、《经济》、《军事》、《文化》七篇。”

“其中，政治为一国纲领，法治为一国章程，科技为一国未来，教育为一国根本，经济为一国基础，军事为一国保障，文化为一国传承！”

“如此格物学七篇，便足以为大汉制定出一套更加完美，合理有效的政治体系和国家发展计划了。”

“只要陛下和大汉朝臣愿意按照这套政治制度来治国，愿意沿着这一发展规划走，便是在用我的格物学说在治国了，而不仅仅是有多少学习格物学说的人加入大汉朝廷，成为大汉官员。”

这一刻。

不仅窦太后为许言回答而感到震惊。

就连殿中的大汉群臣，诸子百家传人官员等，亦是为他的回答而震撼。

政治制度，发展规划！

简简单单的八个字，却道出了治国的本质。

让所有苦苦思索治国之策而不得的众人，顿时就有种拨云见日，茅塞顿开的感觉。

许久之后，窦太后回过神来，感慨道：“先生入我大汉，当真是我大汉之幸，陛下之幸啊！”

短短的一句话。

却是代表着窦太后对许言的高度认可。

同样的。

有了窦太后这句话，许言在大汉朝堂上也算是能真正立足了。

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