末世阿果 第三百四十四章 炼丹比赛（三）

阿果听到老者的话心神巨震，他们竟然能够窥探自己识海中的隐私？这是什么鬼？如果说阿果的秘密哪里最多，毫无疑问是识海！自己识海中的事情连最亲密的人，阿果都没有告诉！君不密则失臣，臣不密则失身！这样的事情多一个人知道，危险就多一分！如果一个人将自己内心深处所有的想法都和盘托出的话，那这个人不是疯子就是傻子，尽管有句话，叫做朋友贵在交心，但是经历过这些事情的人，交心之后必是离德！阿果甚至想现在立刻退出这场测试，这已经不是测试，而是冒险了！正当阿果惶急不安的时候，脑海中传来一道消息，信息很简单，但却让阿果瞬间恢复了平静：关注比赛，识海无事！阿果不知道这条信息是谁传过来的，是虫皇？是神龙？是时间珠？还是阵法珠？阿果很想询问一下到底是谁，但是阿果却不敢在这里放肆，万一自己的神识波动被别人截获，那乐子可就大了！阿果努力稳定了心神，开始思索如何炼制自己的第一枚自创丹药！

虽然，老者没说这枚丹药的品级如何，但是阿果决定全力以赴！阿果曾经接触过的丹方琳琳总总不一而足，毕竟阿果曾经在石碑上就曾记诵过无数丹方，只是这些丹方都不能使用，丹方很多，但阿果将其分为精气神三大类。中医认为精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。所以精主要是针对人类身体而言，常见的丹药有淬体，洗髓，舒筋活络等等；何为气？王充在《论衡》中提到：“天地气合，万物自生。”张载《正蒙·太和篇》：“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。”气分阴阳，提示质与能的统一，以及万物由气所化的原理。反映于人，则生命的维持全赖于气，它是一切组织活动的营养所系，如精气、津气、水谷之气、呼吸之气等。又是一切组织器官的机能活力，如脏腑之气、经络之气等。在生理上，大致可分原气、卫气、营气和宗气等。但一般概念均以气作阳气，强调机能方面，故在病机上，气亢指机能过盛的火热之证；气虚即为机能衰退、阴寒弥漫之证；气的障碍则为气郁、气逆或变生闭厥瘀滞诸证。此外，气的概念还引申于各个方面，如致病物质的邪气、湿气、疠气等；病机或病证的厥气、肝气、水气等；药物性质的寒热温凉四气和针灸效应的得气等。这类丹药中最出名的是辟谷丹；神广义上来说是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。其内涵概括了生理活动、心理活动，以及生命活动的外在体现。其中将精神、意识和思维活动归纳为狭义之神。精气血津液是化神、养神的物质基础，神的产生，不仅与这些精微物质的充盛及相关脏腑机能的发挥有关，而且与脏腑精气对外界剌激的应答反应密切相关。中医学把神分为神、魂、魄、意、志，分别归属五脏，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志”，并称为“五神脏”。五脏所藏的精气，即是“五神”化生的物质基础。脏腑精气对外界环境剌激作出的应答反应，表现为人的精神、意识和思维活动。故说“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”即是人的认知活动。此外，脏腑精气对外界剌激的应答，还产生不同的情志活动，如说“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。脏腑精气的盛衰，亦对情志表现起着决定作用，故说“心气虚则悲，实则笑不休”，“血有余则怒，不足则恐”等。

阿果认为不管是哪种丹药都可分属这三类！而这三类中自己到底炼制那一种丹药呢？根据，自己的知识储备及实力水平，自己大概率只能炼制关于精气方面的丹药。而气则需要自己有化腐朽为神奇，化虚为实的能力！创造这种丹药对自己来说，难度不小，而且在考试中炼制实属不智！阿果将此方面的想法彻底丢弃！那就只能炼制一些可以增强身体素质的丹药了，阿果思考良久，最终他决定炼制一些舒筋活络的丹药！阿果开始在脑海中寻找各种舒筋活络的丹药，虽然自己不能抄袭，但是并不妨碍自己旁征博引加以修正！舒筋活络的丹药有很多，但是药效基本相同，这些舒筋活络的丹药所选用的药草基本上没有偏差，无非多一种或者少一种，或者用某种药草代替另一种药草，阿果在这些丹方中仔细思索其中相同或者相左的成分！最后，阿果开始思索如何创新，其实这部分的创新无非是草药方面的完美搭配而已！基本框架已定，阿果开始思索到底什么样的药草才能更加有效，阿果下意识地看了一下空间戒指中的药草，忽然他发现了空间戒指中还有很多当时在神秘空间中自己收取的那只巨兽的大筋！