诸天求道行 第一章 嵩山少林寺

在华夏大地之上，自古有五座名山，它们分别是泰山、华山、衡山、恒山和嵩山，并称五岳，名满华夏。

其中，嵩山因其左边是泰山，右边是华山，又被称为中岳，嵩山有太室山和少室山组成，共有七十二峰，为华夏少有的名山。在少室山上有一峰，名为五乳峰，峰底有一寺，为少林寺。

少林寺，隶属于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，因坐落于嵩山腹地少室山茂密丛林之中，故名“少林寺”。是中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地之一。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成。少林寺是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

近千年来，江湖之中，有无数的门派兴起和衰落，但是少林的地位从来没有被动摇过，即使有一时的低迷，也总有再次焕发生机的时候。

……

“当…当…当…”

一声又一声的钟声在少室山上不断的回荡，寺里的僧人们也开始起床了，准备迎接新的一天到来。

此时，我们看着少林寺的景象，会呈现出两种截然不同的状态。有一群僧人，在主持的带领之下，正在大雄宝殿做着早课，一声声梵音缭绕在他们的上空。而另一群僧人，看起来则更加的活泼了，正在漫山遍野的跑着，正在进行着晨练。

造成这两种截然不同的景象的原因，就是少林寺的和尚们主要分为两种，一文一武。文的，钻研佛经，宣扬佛法，武的，强身练武，卫佛护寺。两者分工明确，又互有交集，界限并不是太过明显。

文僧也可以练武，武僧也可以钻研佛经，不过文僧不一定会练武，但是武僧，却必定会了解一些佛门经意。

毕竟不管怎么说，武僧也是和尚，一些必要的佛门经典还是需要知道的，更主要的是，那些佛门前辈所创造的功法之中，都包括了他们对佛法的理解，没有足够高的佛法造诣，在练到一定程度之后，就没有办法更进一步了。

在早课结束之后就应该吃早食了，按照原来的习惯，吃完早食之后，所有的和尚都应该按照他们的分工各司其职了，但是今天不一样，今天是讲经日。

讲经日每月一次，会由那些在某些佛门经典上有着极高造诣的老和尚给少林寺所有的僧人一起讲经，是极为重要的日子，这些老和尚一个个年龄都十分的大，钻研了大半辈子，甚至是一辈子的佛经，对于那些佛门的经典，可以说是十分的精通。

讲经日对于讲经和尚的筛选十分的严格，大多数时候，连少林寺的住持都没有资格，基本上都是比主持还要老一辈的和尚们主持的。

时间一分一秒的过去了，随着一阵钟声响起，讲经开始了。

“如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

此时，我们可以看到一个须发皆白、慈眉善目的老和尚，坐在最上面，一字一句不快不慢，咬字十分的清楚，在他的诵读之下，给人一种十分奇异的感觉，似乎明白了些什么，又似乎什么也没有听懂。

老和尚所说的这段话，乃是出自金刚经的一段话，金刚经是佛门极其重要的经典之一，十分的晦涩难懂，一段话说完，老和尚便开始了讲解，这才是真正的重点。

“这段话的意思是，我听到佛这样说。那个时候，释迦佛在舍卫国的祗树给孤独园，与一千二百五十个大比丘众住在一起。到午时该吃饭了，世尊郑重地披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，返回住处，吃完饭，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，然后打坐。

这些都是一些极其平常的行为，但是这里面有蕴含了十分深奥的佛理，什么是佛，什么是佛理，万事万物，一举一动，莫不有佛的真意在其中，这些行为看似平常简单，但正是这种平常与简单，却说明了最本质的佛理，穿衣吃饭即是道，平常心即是道，这个道是指佛的道理。

所以说一味的去求佛，只会离真正的佛越来越远，在追逐佛的过程中，你会越来越乏力，疲惫，当你准备放弃转身的时候，那时你会发现，佛就在你的身后……”

老和尚讲解的乃是金刚经第一品法会因由，是说开法会的原因，在老和尚的讲解之中，我们可以看出他对金刚经的理解是多么的透彻，而且在讲解的过程中也十分的直白，更容易让人理解他的意思。

“……阿弥陀佛。”

随着一声阿弥陀佛，讲经也到此结束了！

“阿弥陀佛。”

在下面听经的和尚们，在讲经结束之后，也纷纷向老和尚施了一个佛礼，然后有秩序的离开了，讲经也算是正式结束了。

少林寺在深山之中依然屹立在那里，似乎从亘古之初便在那里，天空的夕阳，正在慢慢的落下，阳光照在寺上，显得金碧辉煌，随着一阵阵鼓声传来，这一天便结束了。

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