直播：我六边形道士，振兴道教 第31章 传承不绝，继往开来（求鲜花、票票）

这时候直播间的粉丝也是一愣。

因为大众认知，确实是佛教的。

李仙鱼笑了，“你要这样说，那世界都是你们佛教的。

我前面提到木鱼，有说过是道教的吗？

你们佛教乐器中有多少又是用种花家的？

自己心理没有数，就去摆渡好吗？

木鱼在诵经和法事上确实你们要早我们道教（有认真查资料）。

但你们那会叫犍槌并不是叫木鱼。犍槌的创设缘起，在你们的《五分律》卷十八明确记载:“诸比丘布萨时不肯时集，废坐禅行道。以是白佛。

佛言:‘应唱时至。若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。

《释氏要览》下曰:“今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。”

《祖庭事苑》曰:“犍稚，此翻声鸣。”佛学传到种花以后，佛典中的Ghanta译曰钟，磬，打木，声鸣等，是一切打击而发声之物的通称。

这些例子都表明，佛学种花化后，犍槌的功能才得到了大力扩展。

柷敔（古时的二种木制敲击乐器）在古代作为乐曲发起和收尾的乐器，在宫廷音乐中必不可少，佛教在汉末传入种花后，犍槌迅速与种花传统乐器融合，改造外形，扩充功能，木鱼才算成型。

且，种花传统语言中本已经存在“木鱼”这一名称，表示木制鱼形祭品，隋唐以前，木鱼一词基本表达这个意思，但是从隋唐以后，木鱼逐渐变为犍槌的代名词，甚至取代了犍槌。

木鱼含义的与你们佛教融合种花文化发展的过程完全一致。”

李仙鱼停了一下稍提高声音道：“吃了我们家饭，不念好就算了，还要抢一把走就没道理了吧。

一个外来教在发源地几乎消失，却在我们种花家成就了大教，中间有多少被你们抄的东西心里没数吗？”

这也是李仙鱼最难受的地方，真就是外来的和尚好念经。

拿了好处，还要说咱们这的哪的。

这也是有许多种花人，对种花文化的不自信的原因。

总觉得外来的东西是好的。

却不知，其实我们曾经引领过世界。

很多时期都是世界最强的文化与国度。

“善信们，多读书，唯有如此，才能让我们的文明，传承不绝，继往开来。”

道教中老年团，不少听的又是老泪落下。

他们心里也难受啊。

道教也一直被人误解成神棍骗子，是有一些耗子屎在其中。

也有些借道教之名行骗的人，但也有世人不愿去了解他们的原因。

但他们也一直克守本分，人有难帮之，国有难助之。

现在好了，有仙鱼道长出来了。

不管仙道长是否真的是否是老君关门弟子。

只要他能带着道教振兴，就可以当得起祖师之名。

“全真玄真：传承不绝，继往开来。”

“武当周孟：传承不绝，继往开来。”

“龙虎山老头：……”

“茅山四目：……”

“全真玄真：……”

“武当王野：……”

“龙虎山火居：……”

“……”

道教所有在看直播的道士们，都是纷纷刷起弹幕。

而李仙鱼的粉丝也是纷纷跟上，弹幕如雨。

“好！传承不绝，继往开来。”

叶古在山海司中也是跟着叫道，欣赏之意越发明显。

如果李仙鱼只是单纯讲道教，或许认同感会低不少。

但李仙鱼一直强调的也是道教是源于种花文化。

这是对种花的认同，他就喜欢这样的年轻人。

而且这小子该承认，承认，不会强说这个是道教哪个是道教的。

格局够，是非分清。

对他口味。

其同事也是如此心情的看着直播。

“司长，李仙鱼刚才用雷法打伤了空的事，已经被人报警了，那边系统正在等待回复。”

林小童这时候说道，她刚收到的消息。

“这到是个事。”

叶古一时也有些头痛。

当从法律层面上讲，这确实违法了。

可是从价值上来说，这李仙鱼这小子对比这两人受的伤，高低可见。

还有一个问题就是，人都找不到。

虽然人员已经开赴神农架了，可是说百分百找到那是扯淡。

甚至叶古觉得大概率是没希望的。

不过总归要试试。

“算了，山海司给他赔医药费吧。”

“让他们回复那些报警的人，在调查就可以了。”

叶古想了想又补充道：

“再给这小子打个赏留言，别没事就动手伤人。”

林小童回复后，又给李仙鱼打了一个火箭。

李仙鱼这次到是看到了，心里吐槽道：“官方没事起个这么不正经的名字？”

也没回消息。

而是对直播间道：“现在给大家展示一下，道教的晚课，建议戴上耳机。”

然后一把古朴的古琴，凭空出现在空中。

而这时候考古院的一帮看直播的老家伙，确是猛地一下站了起来。

他们在得到山海司的《道德经》后，就已经跑到了直播间，只是没发弹幕打赏什么的。