大秦修仙千年，出关让祖龙做选择 第三十一章 证明存于此世的意义

还没有进入咸阳呢，荀子和韩非就已经被诸多新造物震惊到发傻发楞，我是谁？我在哪？要到哪去？

半人高且无惧旱涝酷寒冷的仙稻，全自动耕种的机关车子，外加全自动收割的火焰符箓，远胜竹简的雪白纸，一切的一切，都在剧烈冲刷着他们的三观！

等回过神来时，荀子和韩非发自内心、迫切的想要见到仙人！那种过去所有事物、所有认知，皆能被仙人轻松颠覆的感觉，让他们极为不适！

用一种比较容易理解的心理状态来描绘，就是他们过往所有一切可能都被颠覆，那么人就会迫切想要抓住一丝丝过往的东西，来证明自己存于世还有意义。

或者说，是想要迫切保证自己不会就此被新世界给淘汰掉！

骑兵们其实都是在配合牛车的速度，要不然早就到了，现在见到荀子发话，自然乐意就给他换了马车，迅速驶入咸阳。

沈倦早早得了消息，和嬴政一起在偏殿品茶呢，接到来报，才转移到章台宫，准备见一见荀子这位当今世上唯一一名大贤。

“拜见秦王，上仙！”在榆老的引路下，荀子和韩非得到了榆老的暗示，明白和秦王政平起平坐的存在，就是那位震撼他们内心的仙人。

看见沈倦的时候，他们隐隐感觉有些意外，仙人并不像是他们所想那般白发苍苍高高在上，反而有种缥缈捉摸不定的奇妙感。

遂即转念一想，这也正常，若是他们能明白何为仙人，那之前内心也不会那么震撼。

“不必多礼。”嬴政对荀子这位仅剩的大贤还是十分客气：“榆老，赐座。”

说完，榆老就搬来了两张椅子，让没有体验过椅子的荀子和韩非又是心里称奇，好在之前已经被震得差不多了，面上倒是没有表现出什么。

师徒二人入座后，荀子才有些迫不及待的拱拱手，表示自己失礼，率先开口：“秦王，老朽在咸阳城外一番见闻，着实大开眼界，内心骇然！”

“观秦国稻种神奇，农具以仙，如天上人间，无旱涝饥饿之苦，故百姓安康，秦民皆笑，如古之世人也！”

“敢问上仙，长此以往，不虞秦民因从事过简，而好逸恶劳乎？可有治世之法，长治久安乎？”

荀子最后的问话，稍微翻译翻译，就是你们不担心因为生产太过容易而导致百姓以后好逸恶劳吗？有没有治理世道的方法，可以维持如今这种安居乐业的美好？

这不是荀子胡乱提出的问题，历史上本来就有困惑，当然不是我们自家，而是别家。

历史记载，古代的身毒国，气候过于炎热，故农作物一年两熟或三熟，导致农户慵懒，随意种一种都能活下去，就不图多种，够吃就行了。

导致综合国力永远保持在这么一种水平，若非外来者发现了这片地方，可能永远都是这么小农经济下去了。

现在荀子就担心，以后秦国会不会变成类似这种情况。当然了，也是为了引出荀子最核心的研究——以何治世。

应该说，这是所有儒家弟子，或者诸子百家，都最核心的研究，儒家，诸子百家诞生以来，都是为了解决这个难题而争鸣。

在经历过心灵冲击、三观颠覆之后，荀子很希望能有用自己毕生心血的研究，来证明自身存在不会轻易被仙人所颠覆。

沈倦对此倒是没有任何担忧：“荀老夫子多虑矣，人生来向上，永不停息追寻更为美好的事物。”

“本座亦会让美好之物愈发繁多，不会出现荀老夫子担忧的问题。”

人生来如此，会去追求美好的生活，不断努力去获得更好的生活质量，言下之意，在大秦治下，沈倦会拿出更多提高生活质量之物，让人们更乐意不断获取，而不是固步自封。

前文提及的身毒慵懒，那是其生产力低下，大背景压根没有任何美好事物可以追求，不管努不努力生活都不会变好，那不如咸鱼一些，能生活就好，那是特例，不能相提并论。

倾听二者问答的嬴政面色庄严，底下的韩非飞快用新得到的纸笔抄录，同时心里细细思索两人的道理，这种大贤问答可不是谁都有机会听课的，放在这个时代，可是难得的机缘。

荀子只感觉两者之间如云泥之别，自古以来诸子百家争论的，都是相同生产力背景下，如何让乱世变盛世。

可人家沈倦压根不和你在一个层次竞争，直接降维打击，将秦国生产力无限拔高，这种背景下，你拿什么来竞争？诸子百家加一块，都不够仙人一只手打的！

如此之大的差距，就好像一片垣古的深渊，横在彼此面前，让荀子深深的绝望，不过其还是抱着一丝丝希望，企图进行最后的挣扎。

争取让自己的思想主张，不被颠覆，不被永世埋没：“上好的兵刃，都需要铸剑师千锤百炼而成。”

“剑胚若不经锤炼，连一根绳索都无法斩断，更别说用于上阵杀敌。”

“一国之民亦然，也需要相对应的锤炼。人性本恶，若不礼法约之，即如无锤炼之剑胚一般，对内盯防他们胡作非为，对外不能使用他们征战。”

“哪怕再怎么向往美好，也必须礼法约束，否则社稷难安，盛世难临。”

这也是荀子多年来的心血，认为人性本恶，不过可以通过后天的道德，律法，环境约束，来使人向善，来使社会安定。

想要以此告诫沈倦，人再怎么向往追求美好，也需要礼法的约束，免得发生内乱。

这也是很正常的社会变迁，毕竟总会有生活一般好和生活更好的人，生活更好的，为了追去更高享受，自然会去剥削生活一般好的人。

生活一般好的人，难以抵抗这种剥削，所以大多数都会被压制，为了避免这种乱象，还是得需要礼法。

只不过原本乖乖听课的韩非，听到这里坐不住了：“外臣听闻，言而不知，为不智。知而不言，为不忠。虽如此，非亦愿进言，望裁言知。”

“夫子所言，大多数亦是非之所学，唯礼法约之一点，非不敢苟同。”

“若有盛世，必是唯法约之。”

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