大明：我爹是铁胆神侯 053.九阳神功和五岳剑法

下一站，是少林寺的九阳神功。

虽然朱康宁，已经练成了易筋经，可他还是希望能够多练成一门神功才好。

尤其是能造就最强主角张无忌的九阳神功，朱康宁真的很好奇。

少林寺香火旺盛，知客僧大多都是才入寺的小沙弥，多不会武功，至于后院武僧所在地，旁人是进不去了，武功低微的自然不敢有这个想法，成名英雄往往也顾忌身份。

除了那些不知趣的人，来少林闯闯，也多被般若堂，达摩堂的和尚们给解决了，少林和尚下山化缘，路遇行人给人治病积德，不少人上山还愿，是以点名找那个和尚，基本都可以去后院一见。

朱康宁来到少林寺，开口找觉远和尚的，倒是少之又少。

那和尚说道：“觉远从未下过山门，不知施主找他还什么愿。”

朱康宁只是抱着一试的态度来找，谁知道还真有觉远这个人，心下大喜，于是就胡编说道：“我儿子自幼身体不好，被送来少林救治，得蒙觉远大师救治，所以来看他一看。”

那和尚合什道：“阿弥陀佛，那请施主从后门走，觉远现在主持安排在藏经阁打扫，只有晚膳时间方可一见。”

朱康宁连忙布施点香油钱，说明晚上要打扰一顿饭，这是规矩，来少林寺可以吃饭，但必须给钱，不然都来少林白吃白喝，估计少林寺早就卖房养人了。

没办法，谁让他们慈悲呢。总不能赶人不然别人在寺里吃吧。

所以形成了这个布施香油钱的法子，施主烧香，丢银子，晚上吃点斋菜，解下善缘。捐的油钱自然给少林寺拿来做做慈悲，修修金身，阿弥陀佛了。

用完晚饭，少林寺和尚们需做晚课，而知客僧则给留下的客人们安排客房，以及给些一心向佛的信徒们讲下佛经，而那些要见和尚们的信徒，现在就可以去见了，朱康宁跟着一小和尚一路走到后院，藏经阁旁的小房子内，小和尚合什一下，便离开朱康宁自己进去。

朱康宁进屋，登时看到，里面有个二十来岁的和尚，不是别人，正是年轻时候的觉远。

“大师你好！”朱康宁赶紧合十说道。

“施主好……”觉远不知道朱康宁是谁，不过他为人善良，此时自然是很有礼貌，“不知施主是……”

朱康宁说道：“是这样的，大师，在下朱康宁，来少林寺的目的是因为我爱好佛法，想在藏经阁借本佛经读读！”说到这里的时候，朱康宁真是觉得自己说谎很有一套。

“阿弥陀佛！”觉远双手合十，说道，“原来朱施主如此好佛，失敬失敬，不知道朱施主想看什么佛经啊？”

朱康宁道：“闻达摩祖师东渡之时曾手书《楞伽经》四卷，其佛法恢弘，不可度量，不知这四卷经书可还在寺中？”

觉远道：“阿弥陀佛。朱施主有心了。这四卷经书皆在寺中。只是经书都是用天竺文书写，施主若真的要看，还是请看唐朝宝叉难陀七卷《大乘入塄伽经》，这种版本最为明畅易晓。”

朱康宁道：“修行佛法岂能避难就易？不如大师将寺中所存几种版本的《楞伽经》都拿出来，让在下也来参悟佛门经典。”

觉远迂腐不堪，世上少有，听了朱康宁的话，不疑有他，连称大善，再加上《楞伽经》虽然珍贵，但也只是佛学之书，而非武功秘笈，所以少林寺也不禁止外人而看，觉远于是立刻前往藏经阁，为其找来了四个版本的《楞伽经》，其中有一是刘宋时阿跋陀罗所译，名曰《楞伽阿巴陀罗宝经》，共有四卷，世称‘四卷楞伽’。二是元魏时菩提流支译，名曰《入楞伽经》，共有十卷，世称‘十卷楞伽’。三是唐朝宝叉难陀所译，名曰《大乘入楞伽经》，共有七卷，世称‘七卷楞伽’。

还有四卷正是达摩祖师在东渡之时所抄，其经文夹缝中，有另一部经书，名称《九阳真经》。

朱康宁见了《九阳真经》，心中自是极为欢喜。

觉远正高兴地为朱康宁讲解这《楞伽经》的由来故事。朱康宁无心听讲，便以抄书为由，让觉远离去。

朱康宁拿着达摩祖师的那四卷《楞伽经》，心思起伏：“真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。如今我这经书原本就在我手，还全靠气运机缘。”

当下将经书打开，果然见其夹缝中有一行行蝇头小字：“一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩，内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，则无益而有损。学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎？若不明脉络，犹习射而操弓矢，其不能也决矣。能内景遂道，返观而以察之，则体用兼备矣。

前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。气纳丹田，冲起命门，引督脉过尾闾，由脊中直上泥丸，下人中龈交，追动性元，引任脉降重楼，而下返气海。两脉上下，旋转如园，前降后升，络绎不绝也。井者，足少阳胆经，肩上陷中之肩井穴也。池者，手阳明大肠经，屈时横纹头陷中之曲池穴也。大肠经所入合土，土生金，手足少阳，足阳明，阳维之会，连入五脏，周身发劲之所也……”

将四卷经书从头至尾翻阅一遍，朱康宁从这部经书中立刻悟出了不少以往从不知道的武学理论，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。

他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味平和的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。

朱康宁掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理，倒也还算佩服，心想：“张无忌那小子说的不错，这应称为《阴阳并济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”

当下，将四卷经书经文尽数记下来之后，朱康宁便即告辞离开。

……

第三站，华山，朱康宁想见识一下，魔教十长老破解华山剑法之法。

上得华山玉女峰，但见山势险峻，树木清幽，鸟鸣嘤嘤，流水淙淙，四五座粉墙大屋依着山坡或高或低的构筑。

朱康宁往后走去，只见许多人在后面的广场练剑，一个美女，在旁边监督，她约莫三十来岁，长的甚是美丽。

朱康宁心想那两人就是岳不群的妻子宁中则了，那宁中则在朱康宁看来可算个大美女，令朱康宁一见心动。

然后，他就直朝后山而去。

不过，这思过崖的位置可不大好找，朱康宁整整在华山转悠了两三个时辰，这才在一座危崖之上找到那个山洞。

朱康宁走了进去，见地下有块光溜溜的大石，石壁左侧刻着“风清扬”三个大字，是以利器所刻，笔划苍劲，深有半寸。朱康宁见了大喜，心道自己果然没找错，当下走到石壁前，敲打着石壁，寻找秘洞。

果然，朱康宁敲了一会儿，便敲出其中一块石壁中回音甚响，里面定然别有洞天，当下一掌挥出，击在石壁之上。

只听“轰”的一声响，那些大石应声倒地，露出后面的一条通道来。

朱康宁看着这条通道只能供一人出入，再看看地上，发现了一具骸骨，应是当年开凿隧道的大力神魔范松，他本来离成功只差一线，但终究还是失败了，被困死于山洞之中，其毅力可佩，运气倒也可叹。

朱康宁走了进去，行了十余丈，只见地下又有两具骷髅，一具倚壁而坐，一具蜷成一团，应该也是当年日月神教的长老。

朱康宁再行数丈，顺着甬道转而向左，眼前出现了个极大的石洞，足可容得千人之众，洞中又有七具骸骨，或坐或卧，身旁均有兵刃。一对铁牌，一对判官笔，一根铁棍，一根铜棒，一具似是雷震挡，另一件则是生满狼牙的叁尖两刃刀，更有一件兵刃似刀非刀、似剑非剑，从来没有见过。

再看看山洞四壁，只见右首山壁离地数丈处突出一块大石，似是个平台，大石之下石壁上刻着十六个大字：“五岳剑派，无耻下流，比武不胜，暗算害人。”每四个字一排，一共四排，每个字都有尺许见方，深入山石，是用极锋利的兵刃刻入，深达数寸。十六个字棱角四射，大有剑拔弩张之态。又见十六个大字之旁更刻了无数小字，都是些“卑鄙无赖”、“可耻已极”、“低能”、“懦怯”等等诅咒字眼，满壁尽是骂人的语句。

朱康宁笑了笑，在往后看只见一行字刻着道：“范松赵鹤破恒山剑法于此。”这一行之旁是无数人形，每两个人形一组，一个使剑而另一个使斧，粗略一计，少说也有五六百个人形，显然是使斧的人形在破解使剑人形的剑法。在这些人形之旁，赫然出现一行字迹：“张乘云张乘风尽破华山剑法。”

朱康宁在看看旁边，发现那些个嵩山、泰山和衡山的剑法也尽数被破，当下心中冷笑，同时也很高兴。

这些剑法在护龙山庄和大内中都有记载，但并没有山洞之中这么全面，而且破解之法也是没有，这对他很有用。

当下，朱康宁不管这么多，便开始学了起来。

由于朱康宁自身内力深厚，学这些剑法自不费事儿，整整学了四五个时辰，将石壁上的五岳剑派剑法学了个透彻，不禁心下大喜。

当下，朱康宁便在洞中试练起来，他深知习武不能光拘泥于招式，要懂得活学活用，当下便将剑招连在一起，几十招剑招使得犹如一招一般，而且到了最后，干脆将诸派招式融合在一起使用，时而嵩山剑法，时而衡山剑法，时而华山剑法，时而又是神教十长老的破解之法。

如此练了一个多时辰，朱康宁这才停下来，哈哈大笑的离开了。